樊迟的声音很轻，谁料，孔子却貌似听清了。他看了看樊迟，突然想到樊迟也是季氏家臣！

　　甚至，如今孔子还有其他几位得意弟子，如端木赐，也是季氏家臣！

　　连仲由，都担任过季氏家宰！

　　连自己，都担任过季氏家臣！

　　难道，做臣子的，真的可以违抗主子的命令？

　　如果可以违抗，那这个忠字，又作何解？

　　忠，难道不是自己坚持的礼教其中一项重要内容吗？

　　人生在世，本就互相矛盾着的。有许多东西，只能坚持一头，而不能面面俱到！

　　那要坚持哪一头呢？

　　当然，孔子不知道，自己创立的儒门后来的掌门人孟子会曰这样一句话：

　　鱼和熊掌都是我想要的，但如果二者不可得兼，那就要熊掌。

　　根据孟子的意思，哪头重要，坚持哪一头。

　　鱼是好东西，我想要。熊掌也是好东西，我也想要。如果两者都能得到，那太好了。

　　但两者只能得到一样，那我就要熊掌，而不要鱼。

　　为什么？因为相对鱼，熊掌更贵重更稀罕，是大利大义。作为君子，要追求高大上的东西，所以选择熊掌喽。

　　读这些文言文时，自己还是少年。连鱼都很难得吃到的自己就果断选择了鱼：同样的钱去买熊掌和鱼，那定然是鱼多得多！

　　在刚刚解决了温饱的那个年代，相信大部分老百姓都会如自己一样：舍熊掌而得鱼也。

　　但在春秋时期，孔子对冉求的要求，正是鱼和熊掌差不多的道理。

　　作为季氏家宰，听命季氏当然没错，但这只是得到了鱼这点小利小义。

　　但祭祀泰山这样严重违法礼法的事，你冉求如果不劝阻，那是舍弃了熊掌这样的大利大义！

　　此时，听樊迟带着戏谑的窃窃私语，孔子不觉心头苦笑，不由暗讽自己：老了老了，还这么沉不住气。

　　是的，冉求虽然是季氏家宰，但他又怎么可能左右了季氏的决策？

　　自己无来由地将责任推到冉求身上，确实对冉求不公。

　　但话已出口，不可能立即收回。那，就转移转移话题吧。

　　孔子道：“季氏居然僭礼祭祀泰山，难道泰山神会接受他的祭祀吗？这个道理，连林放都知道，季氏居然不懂？”

　　樊迟问道：“夫子，林放是何方神圣？”

　　孔子掂须微笑道：“林放，乃泰山一隐士也，为师曾与他有过关于礼的探讨。”

　　见众弟子都很期待的样子，孔子就将当年与林放共同探讨礼的事给讲了。

　　当时，林放问孔子，何为礼之根本？

　　孔子认为，礼之根本的问题不在形式而在内心。礼，不能只停留在表面仪式上，而应强调真实、真诚、真心，这才是礼的根本。

　　为了准确表达意思，孔子对林放道：“礼，与其求形式上的豪华，不如俭朴一些好；治丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛。”

　　其他弟子听后都纷纷点头，表示都懂了，唯有樊迟，仍旧将眉头皱成川字，尚在思索其内在要义。

　　孔子笑了笑，对这位年轻的战斗英雄级别的弟子，孔子很喜欢。

　　孔子更知道，樊迟貌似在思维上要比其他弟子慢了那么一丢丢，有时表现出来相当愚钝的样子。

　　但樊迟最突出的优点，是不懂就问，而且很虚心地问。这令孔子非常欣慰，所以孔子也不厌其烦地予以解释。

　　孔子曾经评价过樊迟，说他勇武好斗，求知欲也强，为人虽质朴但心胸不够开阔。

　　这样的人，遇事斤斤计较，待己宽而待人严，有委屈而不计后果。

　　这样的人，在孔子看来，太需要加强学习改造世界观了。

　　在孔门众弟子中，樊迟表现出了典型的农家子弟特质，他对于农事非常感兴趣。

　　原因也很简单，樊迟并非出身士大夫之家，而是出自农民家族。据说，樊迟家境贫寒，少年时就到曲阜打工谋生，一开始就在季氏府上做事。

　　樊迟人高马大，孔武有力，被季氏家宰冉求一眼相中，多次接触后，冉求认为樊迟诚恳忠实，故在稷曲之役前，提拔他为自己的车右，随自己出征。

　　齐鲁稷曲之役，樊迟荣立战功，成为鲁国战斗英雄级别的大牛人，并因功而挤身至士级行列，最后被冉求推荐给孔子，成了孔门弟子。

　　作为孔子晚年的学生，樊迟表现出了相当的求知欲。据说，樊迟曾经三次向孔子请教关于“仁”的道理。

　　有一天，樊迟陪孔子经过曲阜的舞雩台，这是鲁国为求雨祭天而设的一个祭坛，因求雨祭天时需用女巫舞蹈，故称舞雩台。

　　当时樊迟问孔子：“夫子，一个人，如何做才能提高品德，改正错误，不被迷惑？”

　　孔子点点头，用赞许的目光盯着樊迟道：“子迟，这个问题问得好啊。提升品德，说简单点，就是先做而后得，而不是先考虑能得到多少再去做。

　　至于改正错误，那就不能下意识地将责任推给别人。如果经常检视自己，从自己身上找原因，就能改正错误。

　　至于不被迷惑，那就不能因一时之怒而乱了心智。

　　如果因此而不顾一切，甚至不顾及自己的性命，不顾及可能会连累自己的父母，那就是被迷惑了。”

　　孔子为何要这样说？

　　原因很简单，因为樊迟本人就存在这样的问题。

　　勇武好斗，心胸不够开阔，遇事斤斤计较，待己宽而待人严，受不得半点委屈，一旦受辱就会不计一切后果报复等等。

　　孔子教育自己的学生，采取的是因人而宜、因材施教的办法，对樊迟这样先天不足但求知欲强的学生，孔子尽可能地用简单的道理去影响他。

　　樊迟与孔子的这段对话，非常有名，对于如今的我们也具有相当的教育意义。当时，樊迟问了三个方面的问题，如何崇德、如何修慝、如何辩惑。

　　这三个方面，说到底，都是如何提高人的修养方面的问题，也是樊迟自身能够在这三方面有所改变并提高的渴望。

　　孔子告诉樊迟，不能在做事前患得患失，只要认定是善事好事，对人对己均有益，那就果断去做。这是樊迟应该具备的“崇德”，也是樊迟在自身修养上应该克服的方面。

　　孔子告诉樊迟，要经常反省自己的错误，不挑剔别人的毛病。只要能自觉做到宽恕他人，不挑剔，不攻击，不笑话别人，那就是“修慝”，是一种内心的修养，樊迟需要这种内心修养。

　　孔子告诉樊迟，不能让情绪左右自己的判断，从而被迷惑。为人处世，不要因为一点小事而生气，更不要因此而不计后果，做出令人悔恨的事。

　　樊迟，应该具备这种“辩惑”。

　　看起来，樊迟虽然是战场上的英雄，但在修身养性上，确实存在很多不足。