自信的孔子心情非常愉快，一行人走在赴叶邑的路上，山清水秀，农田阡陌，脚步轻轻，心旷神怡。

　　一行人沿着一条清澈河流边的马路徐徐前冼，转过一岙，忽听前面传来“啪啪啪”的击打声，孔子停下脚步，众人均停下。

　　仲由习惯性地向孔子请示一番后，先行去探查情况。

　　过一会，仲由小步跑回来，对孔子道：“夫子，没什么事，有个女子正在洗衣服。”

　　原来，刚才听到的“啪啪”之声，是女子锤衣发出的声音。

　　古时洗衣，当然没有如今的洗衣粉，也很少用到肥皂，化学用品在那个时候是不存在的，洗衣服对河流是没有任何污染的。

　　但为了将衣服洗净，人们往往会用到一个木锤。将脏衣服浸了水，团成一起，用木锤敲击，就可以将衣服上的污渍洗净。

　　笔者小时候，家里就有这种木锤，可以说，几乎每户人家都有，尤其用于洗被单被套，定要用到木锤。

　　此地处于蔡国与楚国的叶邑之间，既有女子洗衣，那前方定有村庄。

　　孔子手搭凉蓬四处望了望，果然发现有一村庄。

　　这是什么村？孔子来了兴趣，他下了马车，把端木赐叫上，向女子迎去。

　　仲由正想随行，孔子摆摆手，道：“为师亲自问路，你们就在此地稍候片刻即可。”

　　既然前面就一洗衣女，自己想去问个路，带一大帮子人去，惊了人家那可不好意思了。

　　端木赐俊朗飘逸，自己又是花甲老人，洗衣女才不会害怕。

　　孔子与端木赐转过一个小弯，路下正是一流小溪，溪水清澈，汩汩而流，溪边果然有一年轻清秀女子正在洗衣。

　　清新的环境，清澈的溪流，清秀的女子，清脆的棒槌拍衣声，一副迷人的农村田园景象。

　　孔子不由微微感慨：人间之美景也。

　　想想就很美。久居城市的人们如果去乡下，见此景象，不掏出手机拍个照？

　　在没有手机相机的古时，人们就用诗词来表达这样的美景，于是文人墨客们就创造出了一个词牌：浣溪纱。

　　欣赏了片刻，孔子准备亲自上前问路，突然见那洗衣女身上居然佩着一块玉！

　　放到现代，一女子身上佩着玉，如手腕上的玉串玉镯、脖颈的项链玉坠或耳环玉坠等，那是稀松平常的事。

　　但在古时，玉是君子的象征。君子相对小人，小人意味着粗鄙无知，没接受过教育。

　　佩玉的，应该是贵族。普通老百姓是不容许佩玉的，尤其是城郊所谓的野人，不可能佩玉。

　　此洗衣女居然佩玉，显然身份不同一般。

　　但一位佩玉的贵族女子，居然只身一人到河边浣衣？

　　孔子沉吟片刻，中止了自己亲自上前问路的举动，反而拉着端木赐回去。

　　一边走，一边对端木赐道：“子贡，你看这女子是不是很特别？”

　　端木赐摸了摸自己的头脑，一脸懵逼。

　　孔子小声道：“此地乃城郊农村，女子居然佩着玉，不带下人，只身一人前来浣洗。你且去试探一番，观其反应。”

　　端木赐一头雾水，心头差点窜起一头羊驼：夫子喂夫子，你不就是去问个路吗？还要试探个毛线？

　　端木赐又摸了摸自己的头，猛然反应过来：夫子见女子佩玉，且身边无下人伺候，想必是村野乡姑僭越礼数，私自佩玉。但又不敢肯定，故让自己前去试探，看其是否知礼。

　　一念至此，端木赐心里就有数了，他对孔子道：“既如此，那弟子可能要非礼了，请夫子勿要见怪。”

　　孔子微微一笑，到车上打开包袱，取出一个酒杯递给端木赐道：“去吧，切记，君子动口不动手，用心观察浣衣女的言行。”

　　众师兄弟都一脸懵逼样，看着端木赐拿着酒杯向女子走去。孔子小声向众弟子解释了一番，众人皆恍然大悟，不由捂嘴而笑。

　　且说端木赐，径直走到浣衣女身后，也不施礼，大咧咧道：“我，一介鄙人，来自北国，欲去南方的楚国。但天气实在太热了，我又累又渴，所以厚着脸问姑娘讨杯水喝。”

　　说着，将杯子放置于浣衣女旁边。

　　浣衣女早就觉察到了端木赐向自己走来，本就心生警觉，此时见他文皱皱与自己搭讪，更是提高了几分警惕。

　　见端木赐在一条清澈的溪水边，手中还有杯子，居然向自己讨水？

　　鄙人，粗鄙之人，没有文化，不懂礼数。到后来，鄙人往往是自谦之语，但凡是自称鄙人的，肚子里倒是有几分学问的。

　　当然，端木赐口里称自己为北方鄙人，就是告诉浣衣女：老子是来自北方的一个粗人！正因为是一个粗人，所以老子极有可能会乱来哦。看你小娘子怎么应对！

　　浣衣女心道，这是北方鄙人应该有的样子吗？你手中有杯子，鄙人会有杯子吗？明显就是一个贵族嘛。哦，你贵族装鄙人，难道想对本姑娘干点非礼的事？

　　向本姑娘讨水喝？这整条溪流难道是本姑娘的？能不能把话说得爽气一点，把事做得爽气一点，整条溪流都是清澈的水，有杯子，想喝水，直接去舀就是，要多少有多少，干嘛特意来问本姑娘？

　　哼，分明是调戏于本姑娘也。

　　别看此人长得帅，却是对自己不怀好意！想占本姑娘的便宜，那本姑娘可不答应！咱大楚国的姑娘，可不是好欺负的！

　　一念至此，浣衣女冷冷道：“阿谷之隧，隐曲之汜，其水载清载浊，流而趋海，欲饮则饮，何问于婢子！”

　　端木赐听后大吃一惊，浣衣女所言，他当然一下子就听清楚了。

　　原来，前面这个村庄叫阿谷，此处就是阿谷的郊野，一条幽深曲折的溪流，虽然有时清澈也有时混浊，但最后都将归于大海。

　　也就是说，这条溪流不管如何，都是属于天地的，不是本姑娘的，所以你这个自称为北方鄙人的家伙，想喝水，为何自己不直接去喝，干嘛要来向本姑娘讨要？

　　端木赐才高八斗，他所惊讶的并不是浣衣女所说的意思，而是浣衣女居然随口就说的那段话：“阿谷之隧，隐曲之汜，其水载清载浊，流而趋海，欲饮则饮，何问于婢子！”

　　这哪是普通人能说出的话？对仗工整，且韵律感十足，这分明是一首诗歌！

　　楚国的一个浣衣女，才华横溢如此，如何不令端木赐惊奇？

　　见端木赐愣在那里，浣衣女拿起杯子，跪坐于沙地，先是逆着水流舀了一杯，晃了几下，将水倒掉，再顺着水流舀了一杯，再将杯子放在原处。

　　然后指指杯子对端木赐道：“呐，水就在这里，礼固不亲授，请你多见谅，自己端走吧。”

　　这里就诞生了一个成语：礼不亲授。

　　礼不亲授，这个亲，指的是亲人，古时讲究男女有别，互相之间不能亲手相授，除非是父女、母子或夫妻之间。

　　这个举动令端木赐又大吃一惊，这浣衣女真的是楚国一个乡下村姑吗？她怎么懂这般礼数？

　　饶是端木赐见多识广，但在浣衣女面前，他的这次调戏整个就败下阵来。

　　端木赐掩饰着自己尴尬的神情，向浣衣女施了一礼，将水端起，转向就走。

　　见到孔子，端木赐详细汇报了自己调戏失败的事。

　　孔子听得津津有味，他也在怀疑：这个浣衣女如果是贵族女子，那她为何不带随从仆人？如果只是一个普通乡下村姑，那她为何懂礼数？

　　不行，一定要弄清楚。