八十三

　　“好，我回来再梳理下，我觉得我能弄明白。”

　　“哲学是什么？科学是什么？他们使命是什么？是研究这个世界本质的，它想用一样东西无一例外地去描述这个世界上的所有东西，而且自然而然地想知道这个东西是怎么产生的，而这个东西就是世界的本质，当它找不到答案的时候，最终它求助于上帝创造了一切，这个就是他们西方文明体系里面谈的三大体系，古希腊哲科体系，一个相信上帝的基督体系，一个古罗马契约精神的体系。记住了吗？”

　　“好难啊。”

　　“很难，但是你必须理清楚，消化掉，以后对你有用。”

　　“好的。”

　　“同时，我要告诉你的是在地球上伟大的哲人，对这个世界真实性的考量的角度，如果进行分类的话，可以分为两类，一类认为这个世界是真实存在的，一类是认为这个世界是有可能不存在的甚至是根本就不存在的。”

　　“佛学，认为这个世界是根本就不存在的。”

　　“认为这个世界根本不存在，并且论证了它根本不存在而且还教你怎么能够去证悟到这个世界不存在，进而见到佛陀的真实的是什么？是佛学。对不对？我告诉你佛学最伟大的地方在哪里？

　　佛学就是告诉你在你凡夫境界上一切的理解全部都是空，全部都是不存在。清楚了吗？我前面说的所有，说了一个多小时，我最终就是想和你说这句话。

　　凡夫境界上的一切，眼耳鼻舌身意，所有的东西都不存在，这个世界不存在，所以不需要上帝去创造。你现在回头去看库恩那个游戏，其实就是这么一回事情。这个世界本身什么东西都不存在，就是我们本身这个答案什么都没有，你一定要认为有，你研究，研究到最后你只能是‘天上那片云’，不管是物理、化学、数学，还是任何其它学问。”

　　“按这么说，它是天上那片云，也可以是地上的某种东西，不是一样的吗？”

　　“对呀，那天上的一片云只是它这边研究的，有的人认为是天上的一片云，有的人认为是地上的某种东西，从本身什么都没有的那个答案角度来说，这些都是错误的，只有进而论证说那片云或者地上的某种东西其实不存在，那才是正确的答案。那么，你认为的这些东西，都是你证实的不同的学科而已。而这些所有的学科，在佛陀看来，都是戏论。明白了吧。”

　　“明白了。”

　　“我告诉你，佛陀伟大的思想是在这里，极其伟大。我今天和你讲这些，是希望你，如果有一天，我们不在一起了，你如果懂了我今天给你讲的一切，你就不会再执着，你就会超脱、快乐、无忧无惧。”

　　“你会离开我吗？你不是说我们之间是神爱吗？我希望我们的爱会永远。”

　　“人类希望追求永远，那样才能带来安全感，但各种世间学问都告诉你，一切都是变化的，一切都会有生就有灭的，这个就叫无常，但如同我上次跟你说过，很多学问都讲变化讲无常，并不是只有佛教在讲无常。而佛教一开始讲无常，讲缘生性空，最终是为了讲无生空性，也就是根本没有生过，何来的灭？玄奘法师在《大般若经》里说，常无故无常。也就是说，常无，从来没有过，那才是无常的究竟含义最高法义。你现在明白佛教讲的无常，与其它学问讲的无常，有什么区别了吗？记住你曾说的差异才是价值。如果从这个角度来看，你还会执着于永恒的爱吗？其实在你我凡夫的境界上，根本没有爱，此时此刻就是个梦，梦里的爱，又有什么永恒，又有什么值得执着的？”

　　“假设这世界一切皆空，知道以后该怎么办？”

　　“让你推导凡夫境界上一切皆空，那是做不到的。但是你想象一下，如果，在凡夫境界上一切皆空，那么结果必然是行善，必然是无所畏惧，勇猛精进。”

　　“其实，你已经告诉了我答案，但我还是不懂。”

　　“这个结果怎么推导出来的？这个想明白了，就知道怎么做了。”

　　“你从什么时候开始修佛的？”

　　“好几世了，你也一样，只不过今生萌芽的晚。”

　　“听你今天这么一讲，那佛学也不是迷信了。”

　　“谁和你说过佛学是迷信？你信不了，才说是迷信。学佛是智信。佛学很厉害的，佛学里面有哲学的部分。是这样，佛学你认为是什么？是离苦得乐对不对？但是其实是怎么一回事情？它告诉你得乐不是有苦把它离开，你就能快乐，或者是你找到什么样的修行你就能够离苦得乐。而是，你认知到这个世界的真相，你就会得乐，而所谓的苦，只是你得乐的一个助缘。

　　“希望你在现实中能够达到。”

　　“我没达到，但我的方向是对的。我想告诉你这句话很重要，你要好好记下来。佛学离苦得乐，如果它能够带来乐的前提是什么？是它证悟的这个世界凡夫境界上一切皆空，这时候就根本就没有苦了。其实也没有乐，但是能达到超越凡夫境界的乐。所以，离苦得乐原本作为佛教的一个修行目的，但这个目的还不是究竟的目的，究竟的目的是这个世界的真相到底是什么？如果获得了这个真相，你了解了这个真相，你证悟了这个真相，你就能够离苦得乐了。而此时离苦得乐的真正含义是，泯灭了凡夫境界上的苦和乐，证得了究竟真实圣者境界的大乐。”

　　“你好厉害啊。我明白了，但是我做不到。倘若有一天你离开了我，我会痛不欲生。我会执着地想你。即使我知道这世界是虚妄的，是幻梦一场，但我还是会觉得你在我的梦里是真实的。”

　　“你还没有明白，因为你还没有深信，没有深信的信心，就是还不能相信它的事情。所以说，我为什么从各个角度给你讲述，包括现在你去抨击佛教也好。有的人说他信上帝的，说佛学是不对的，有的人是相信科学的，认为佛学是不对的，他认为只要是科学的一定就是对的，你佛学这东西就是迷信。所以，我为什么要告诉你破一元制、破唯物主义、破唯科学主义，你去想想其背后的道理。这个世界不仅是唯物的，你通过科学的方式，认知的这个世界是极其有限的，因为它受限于研究方法和哲科出发点。那这个世界是没有一元的，没有本质的才是它的本质。”

　　“没有本质的才是它的本质。宝贝，你太厉害了。不过，你对我的控制欲可是一元的哦。”

　　“那是两码事，好好听着。你现在理解我为什么会推崇佛教、信仰佛教、崇拜释迦摩尼了吧。我觉得很多人都没把这个宗教，没把科学、哲学这些东西搞清楚，你把这些都搞清楚以后的话，你会有你自己深信的选择的。

　　你现在可能消化不了，但以后你会明白的。把这些记好了，好好体会，但这个可能是一个漫长的过程，而现在只是种下了一个因而已，这就是我给你的‘永远’。”

　　“谢谢你！你知道我爱你什么吗？”

　　“什么？”

　　“青春、终极思想，还有很多说不清楚的微妙感觉交错在我的爱里，当然也包含S情结。”

　　“爱可爱非恒爱。”

　　“呵呵，别和我绕口令。”

　　“我今天没给你展开一个话题，这个话题叫量子力学。”

　　“哎呦，金续辉先生，我估计学不会了。”

　　“我告诉你这里边一件非常有意思的一件事情。爱因斯坦和别人辩论，爱因斯坦绝对反对量子力学的。中国人就认为爱因斯坦是聪明的代表，其实不是的。爱因斯坦是有很多错误的，千万别搞错。你学学爱因斯坦就知道了。

　　我告诉你的是爱因斯坦有一句很经典的话，他一直在捍卫他反对量子力学的立场，最后他说了一句：‘我辩不过你，但是不管怎么样，我都不相信这个世界是上帝掷骰子掷出来的。’你要把这句话记下来。我告诉你为什么会这样讲量子力学，这个量子对应的概念是什么？它对应的概念不论在数学领域还是在物理领域它针对的概念叫连续，因为只有连续性才能够保证确定性。理解我意思吗？这句话很重要。

　　就像牛顿他的力学系统，他是认为这世界是连续的，所以说正因为它连续，前后相连，所以我一系列的推导从这个假设前提出发，最后达到确定的结果，所以说连续性保证了确定性。而量子力学不一样的地方，它告诉它没有连续性，只有可能性。量子的根本是针对连续的概念，就比如我从A-B，然后牛顿告诉你，如果A和B之间都是连续的，你一定从A可以到B的。但是量子力学告诉你不是，量子力学假设A和B之间是不连续的，是量子态的，那么A走到B只有可能性，没有确定性了。它否定的是连续性，以及连续性带来的确定性。

　　换而言之，就是说爱因斯坦认为由上帝创造了世界这件事情本身是连续的，所以这个世界是确定的。但如果说你用量子力学打破它连续性传统的物理的话，说明什么？上帝创造了这个世界是一种可能性，没有确定性了，那这个世界的存在，就是一种可能性，这个世界的存在是不确定的，那么进而这个世界是否存在呢？这个上帝是否存在呢？

　　所以说爱因斯坦非常反对量子力学，他捍卫上帝的存在。如果我是相信连续性的话，那么是上帝创造了这个世界，如果你不信这个连续性，你相信量子力学可能性，那么上帝就是掷色子掷出了这个世界，他不敢反对上帝的存在。

　　其实我想告诉你的是，你要了解我和你沟通的，为什么我从不同的学科，包括我们是唯物主义教育出身，包括信科学的，信现代文明的，我原本是想破佛教的，我为什么回过头来破不了佛教，转而信佛教，这在理性上是有基础的，你要知道这一点。

　　我战胜，是我站在不同学科想战胜佛学的角度，觉得颠簸不破，才相信佛学是多么伟大。

　　我们这样的人其实很简单，你要信就信真理，但是你是不是真理，我得论证。你理性上说服不了我，我思想上论证不了这事，我可能还是不会信。但是，我告诉你，实践的过程我是无数次用不同的东西，验证、碰撞，因为每次碰撞以后，一开始认为可以反对佛学，结果发现佛学颠簸不破，它是何其伟大。这是我崇拜释迦摩尼的地方。”