判定得与失，条件是有和无，有就是得，先有后无就是失。比方杯子里有半杯水，如果是往空杯子倒了半杯水，就是它得了半杯水，如果它是满杯水倒了半杯，那么它就失去了半杯水。

　　为什么要讨论这个话题，生活中不难遇到，常常有好为人师者对野心勃勃、贪得无厌之人劝导要知足常乐，转而又对安于现状、不思进取的人教育要走出舒适区。对于一个思想不成熟的人来说，截然相反但有各自有理的言语就会使他们无所适从。

　　在经济学里，有一个机会成本的概念，专门解释了有得必有失。它所指的失去，并非真正失去，比如晚上在工厂加班挣得50块，就失去了利用同样的时间在广场兼职派传单挣的40块，实际上，我并没有失去，因为没有得到过。

　　正常情况下，我不会为失去没有得到的东西的痛苦，除非嫉妒心理特别强，认为别人正在享受的是自己应得而未得的，这也是需要矫正的，后面再说。反而，我们会因为害怕失去得到的东西而不安，比如把钱存进银行的人多少会担心银行的倒闭或者是把大把现金埋在床底下。

　　也就是说，有无转换令人痛苦，它令人患得患失。无论说玻璃杯得到半杯水还是失去半杯水，终归是半者。有智慧的人说有得必有失，有无相生，实则它在提醒、强调这些个概念，说的越多，概念越是被强化。于是我们才看到把舍得、知足常乐挂在嘴边的人得失心反而更重。

　　超越得失的方法是没有得失的概念，也就没有有无的概念，我这里说得越多，其实说明我也有这个概念，也就是说我说的是错的，这个悖论存在于几乎所有正反探讨中。所以我要用佛家的话来阐述，就是说空即是色，色即是空，也就是说菩提本无树，明镜亦非台，也就是说见诸相非相，即见如来。

　　玻璃杯，半杯水，这两个独立的存在，玻璃杯拥有半杯水，也失去半杯水，未拥有半杯水，也未失去半杯水。当你对其有一个表达时，就会有一个相反的表达，当你对，你就错，所以开口就错。当你得，你就失，所以患得患失，痛苦异常。

　　没有得失心是最好，有了得失心，也不必刻意回避，否则又多了一颗得失心。所以说得救之道，就是无得救之道，断了这个念头，救世主便只有自己。