庐山烟雨斋，李故才暮春时下山回到苏州。时惟六月，伊川书院的掌门大先生邵雍则带着几个弟子来拜访庐山派，庐山派掌门松凉是其故友。有朋远方，自然心中欢喜。每逢两人相见皆畅谈言欢，同榻共枕。自二先生那日疯癫，提剑重回江湖，辞别书院后，邵雍一人寂寞冷清，便想去庐山闲居解忧。烟景之中，不必日日琢磨圣贤书，作宵衣旰食之记。

　　邵雍随身准备了几卷诗文，呈给松凉看，念道是：

　　荡荡天门万古开，几人归去几人来。

　　山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

　　叹息道：“昔年尊师弘景上人托我卜卦，以测今后天下大运。当时五代十国，诸州纷乱。我演绎数年，天地相乘数一，忽逢甲子兴元。八卦阴阳相生，四海八荒三十年内将有太平日……”

　　松凉从他的神秘的话头里接过，低声问道：“太平日莫非正是指当年太祖皇帝赵匡胤未来将君临天下，一统江山？语犯君讳见谅。‘山河虽好非完璧？’便是指东北有契丹人，西北有党项人。”

　　“不错。那年正是太祖皇帝起后周之兵渡过长江天险，直取金陵城，金陵城南浦三国时称之为‘天门’。又南破钱塘大军于江口。时年弘景上人欲手刃赵匡胤，结束了窃国大盗的性命。不过夜观天象，知他命不该绝，星火正旺。尊师不敢逆天而行，故而又托我卜此一卦，龙气天选，今后江山太平非此人不可……”

　　松凉长叹一声，惋惜道：“那时起师父就再不敢问人间事务，不久驾鹤西归，也不知何时而去。”

　　邵雍邵夫子乃天下奇人，当时与弘景上人结伴为友，虽然上人年岁长他三十岁，庐山派门徒一千，却也不敢自居为邵雍的老师，仍然称呼他作邵夫子。邵雍慧眼观物，同习先天八卦之失传绝学学，默识能画出天地运数变化的横九竖九斜九，共计七百二十九到变化的先天图，独创理学象数派。

　　大宋封神将军崔参军弃武从文后，归来伊川书院，亲自在洛阳城头，延请邵雍一同辞归，这才成了如今名扬天下，儒释道三家集聚一堂的伊川书院。书院人才辈出，当世著名道学家程颢、程颐二程兄弟，秘书房第一大学士文彦博，温国公司马光等等多多少少受业学习在伊川书院之中，掌门却非邵雍当之无愧。时称洛学。

　　曾经在洛阳天津桥边，杨柳树边系着一只灰毛驴，一桌一板凳、一碗茶，一个深衣结褐的夫子为芸芸众生占卜命运、指点迷津。那时知音而发迹他的便是弘景上人，上人早已名扬四海，却亲自把他接到庐山中询问《周易》卦象，不耻下问。邵雍自而立之年便常常来到庐山中观赏烟霞、品尝云雾茶，于庐山情意深重，天下除伊川便是庐山也。

　　邵雍又道：“纵然我如实告知了尊师卦象变化，究竟还是逆天而为，泄露天机。一度势运轮转到吴越江南，从此我又卜出一首卦诗，晦晦不明，殊难明白。掌门替我解之如何？”

　　邵雍又取出一幅卷轴，只见是这么四句诗：

　　湖山一梦事全非，再见云龙向北飞；

　　数点梅花天地春，长天碧水叹弥弥。

　　邵雍疑惑道：“湖山一梦，星辰指落地乃临安城西子湖；数点梅花，当指钱塘孤山上独有的‘暗香疏影’梅，山中高士林逋最先发觉命名之，此梅大寒落雪时凌寒独自开，飞雪迎春到，故称‘东风第一枝’。为何说成是‘事全飞’呢？”

　　松凉仔细读了十遍，字句斟酌，方道：“云龙北飞之意，应当指钱超带领钱塘旧部弃故国北上投辽，恶龙之爪牙也。”

　　邵雍点点头，凄凉道：“老夫一语成谶，苍天诚不相欺，正是此事难为。不知当年弘景上人逆天改命的作为，究竟为了何事？又如何将气运倒转，给予了吴越江南？”

　　松凉犹豫了好一阵子，才开口道：“尝听闻庐山山腰的‘林泉高致’酒家郭茶尖曾私下对我道说过此事。世上知晓者没有几人。师父那年预知南唐必将亡国，赵宋当为天下正统，私下里折损自身修为而救过两个徒儿。小师弟格竹，是为保我庐山派香火传承，也使尊师的毕生修为不必失传；然而单单救下南唐小公主却弃其余皇子皇孙于不顾，却不知为何？最终几位皇子在宫闱之中篡权夺位，同归于尽。只传位给了不懂政事，日日笙歌填词的李后主，亡国之祸不远。”

　　邵雍醒悟道：“这么说来事情竟是弘景上人之过？南唐公主后来嫁到钱塘，定居西湖边，再思量金陵往事自然万事成灰，首句大略是公主的谶语；次局则是指钱超叛国北望。所谓‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’，弘景上人纵然超脱凡尘俗世，当年舍弃南唐皇族宗嗣而去救这两个孩童。天道运行亘古长存，岂会因尊师的私情而动摇？以情观世，大谬矣！”

　　邵雍又想起来心中好笑，半有讥笑之意对松凉道：“吴越自钱塘王钱缪以来，历经五代十国战乱与日博兴，宗室子嗣秉持先贤之志，家风优良、光大门楣，如幽兰生于门户。可惜末代的两个钱塘王皆支庶不盛，子孙有限，俱是堂族而已，亲枝嫡派的皆是一个女儿。两王膝下荒凉，如此气运已是宗族衰败之意。难不成还有钱塘百年气运转乘到女子一身之说？呵呵，无稽之谈耳。”

　　松凉是知情者，知晓他说的在理，暗暗讽喻弘景上人糊涂，也曾知晓这是先师晚年的疏忽，然而既然谈论到庐山派的一代宗师，自己身为掌门自然要避讳，辩解道：“小师弟辞山而归西蜀隐居已久，澄怀观道，自是当世真人；南唐公主天资颖慧，正藏卷道书非她不得注解，先师的撰述已是半数以上由她诠注……”随即话锋一转，问道：“‘数点梅花天地春’一联若是单单以孤山上的梅花指代杭州，未免太过容易？不似藏有玄机。请问其中深意何在？”

　　“掌门以为呢？天地相乘为一元，年华二八谓之乾坤改。首句隔奇与第三句所卦象应当喻指同一，‘湖山一梦事全非’即是指那年弘景上人偷命换下的南唐公主，那么这句‘数点梅花天地春’则定不只单单独吟咏孤山梅花，而是也要隐喻其中一个女子？西子湖畔究竟是否真有其人呢？”邵雍通熟先天八卦，然而这一意象他显然思索良久也未有思绪。

　　松凉替他沏了一杯香茶，忽然想起一事，提醒道：“尊师弘景上人曾著有《真诰》两卷一十八篇，乃搜罗古往今来天下花草仙葩，蕊珠仙子也。其中《运象篇》记载古有君子之梦，辗转思服时梦见羊权山中有一萼绿华的仙子，自称水仙花之神。又名作‘天地春’，亦是迎东风绽放第一枝也。”

　　邵雍惊讶地合不拢嘴，半饷才愕然道：“竟还有此事？境界甚高，吾亦不能解。”

　　松凉半开着玩笑似的道：“如此看来，孤山腊梅和萼绿水仙俱可以称作‘天地春’。阁下方才又说卦象所意象的如首句一样，应当也显灵在一女子身上，此等钟灵毓秀的造化在下也孤陋寡闻，没有运气得见哪，哈哈。”

　　邵雍刚喝了一口香茶，又重重砸落在桌上，立即起身对外面北堂的两个学生道：“二弟子储通何在？你们去寻他，让储通回来见我。”书院弟子储通依旧陪同邵雍出行，此去距上回前来已经十年之久。白雨斋书楼、山中白云亭等等早已物是人非，望之嗟叹不已。

　　储通本在白雨斋中翻书，师父有命急忙起身跟随那两个同门回见。

　　邵雍问他道：“你可记得不知多少年前，那年冬景萧疏，天寒地冻、大雪封山，书院里油盐短缺，咱们皆要忍饥挨饿。那时候你二师父忘剑却常常抚琴，总在弹的是那首曲子？”

　　这首曲子李忘剑曾经教会过他，储通自然记忆深刻，不假思索脱口道：“《水仙赋》，又名《凌波仙子》，其实韵律格调近似古曲《梅花落》，不过是《梅花落》的长调变化耳。”

　　又道：“这只曲子是吴越宫商部的古曲，失传已久，今世却有奇人谱录出来。二师父如获至宝，当年每逢用餐时便一人独居抚琴，至情处则如孔夫子三月不知肉味。那年冬书院人人饥肠辘辘，有同门甚至不得不画饼充饥。二师父则醉心期间，不与众人争食。圣人发愤忘食，乐以忘忧。如此情操，弟子铭记终身。”说罢，长坐而跪，侍候在一旁。

　　邵雍大惊，无言呆了半晌，终于才开口转身对松凉道：“《水仙赋》、《落梅花》，莫非与卦象暗合耶？不知谱曲之人会是何女子。谬矣，谬矣！”

　　又哈哈大笑道：“我等何必这般愚笨，拘泥。不知‘天行健，君子以自强不息。’天道悠悠，如何会蔽于感情，人间情动，关苍天何事？我二师弟浮云遮眼，不识清浊，悟此一身。我定要将他逐出师门。”

　　松凉应和道：“先生所言极是，所谓‘天若有情天亦老’，人间正道则万古不变。”

　　储通在一旁战战兢兢，如履薄冰。邵雍在伊川书院以李忘剑徇私情、痴呆疯癫为戒，教导学生格物致知，从天地阴阳中寻求天理，人欲痴情则有害而无一益。若是物欲横流定然会导致亡身亡国，有悖于古圣贤修齐治平之大道。邵雍也多次当众大怒道：“李忘剑师德败坏，吾羞耻曾于这等匹夫同门。”