如果说真的要去对在国家计生委泰安人口学校的那三年作一番回溯，那么我们那一次又一次结伴了的行走，于对泰山的了解，只能算是对泰山进行了毫无目标的走到哪儿算到哪儿的撞撞大运、抽抽奖、买买彩票般地了解了。
真正开始对泰山进行了解，还得从班主任ZXL老师组织的进“山”开始。
ZXL老师组织的进山，印象里有三次。一次是在黑龙潭景区，一次是从一天门经中天门到南天门，另一次是在傲崃峰下的溪谷。
且说黑龙潭的那一次，那是新生报到入校后不久的事儿。
为什么会是它？可能是泰山黑龙潭景区离学校特别近的缘故，于是班里组织的第一次户外活动，就选择去到了黑龙潭。
据说，在泰山西溪百丈崖上，有一瀑布飞流直下，声若雷鸣，状如挂着的千尺银练。瀑布常年倾泻，冲击崖下成潭，传说潭与东海龙宫相通，有龙自由来去，故名“黑龙潭”。清代文人缪润绂有诗描写：“真源流不竭，飞下最高峰。俯注潭千尺，深藏或有龙”。“龙潭飞瀑”是泰山西溪名胜之一，观瀑吟咏，常引人生出无限遐思。
黑龙潭，呈瓮形，三面为细腻光滑的石头壁，水东北侧激流注入，从南面漫流而出，潭水深不可测，且蓝得发黑，据说潭底有黑龙生活。潭的水面异常稳定，不因夏雨而水位暴涨，也不因天干而有明显下降。而且不管东北侧激流注入的来水有多大，水势有多凶，注入潭中时都溅不起太大的浪花和波浪，似让瀑布顿时改了脾气一样，显出了水柔和的一面来。
去到那里，老师便第一时间给我讲起了“据说”。他说，有一年国家某部委某司、局有三人经过黑龙潭，一人不小心掉了下去，另一人用手去拉，剩下的那一个人也用手去拉，结果相继掉了下去，而没有再回来。然后，叮嘱我们不得去到黑龙潭边上玩，得注意安全。
黑龙潭的东侧，是冯玉祥将军及其妻子的坟墓。说起冯玉祥墓，就不得不提及墓前那象征将军走过了六十六年岁月人生的台阶，一级台阶象征一年。六十六级台阶，共分四层。四层共代表他一生走过的四个阶段：第一层共二十级，代表他从出生到弱冠从军；第二层共十四级，代表他从青年到成年；第三层共十四级，代表他由一个旧军人转变为坚定的民主战士；第四层共十八级，记述他坚持抗日，反对分裂，为祖国的民主与和平奋斗不懈的战斗生涯。
冯玉祥将军的墓，是削山而建的。在其墓临近台阶的平台的左侧，好像是其妻子李德全的坟墓，坟墓呈圆堆状，李德全系新中国第一任卫生部长。哦，记错了，该墓是1952年立的，当时李德全尚健在，其墓是冯玉祥先生元配夫人刘德贞的。
削山而建的墓的正面为一石砌的墙，从上到下依次是一代文豪郭沫若题写的“冯玉祥先生之墓”、冯玉祥头像、冯玉祥1940年所作的诗《我》和祭台。
说起冯玉祥，就不得不提及泰山周边家喻户晓的，关于将军宴请汪精卫而拒绝汪精卫请他出山一起搞所谓的“曲线救国”的，那一道喻意为“一清二白”的青菜白豆腐汤了。当然更得关注、凝看冯玉祥于1940年作的诗《我》：
我，平民生，平民活。不讲美，不要阔。只求为民，只求为国。奋斗不懈，守诚守拙。此志不移，誓死抗倭。尽心尽力，我写我说。咬紧牙关，我便是我。努力努力，一点不错。
当然，在黑龙潭靠山的左侧，多松少杂树、多石少土、无鸟兽的生物、植物境域特征，一定程度上刚好印证了我之前于清代桐城姚鼐《登泰山记》中得来的见闻，即：
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。……，山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
黑龙潭的右侧，则是连接泰山医学院回往国家计生委泰安人口学校的方向。
置身于右侧的山道，拍了张照片留影。那张脚穿千层底手纳布鞋、身穿立领学生装的，一头小平头的，精神抖擞的，自己于那个时候的照片，真的是有当时班主任ZXL老师所说的青年***的样子吗？
诚惶诚恐，可能是在那个时候自己在老师的眼中于众多学生里，像旧时青年的样子比较穷，而又显得够精神够上进等等比较特别的样子吧！其实，我和老师，都没有把老师他自已当时的那句话当回事儿，就像“姑且言之姑妄听之”一样，权且当作了一句戏语，风一吹便没了。
说完黑龙潭，再说登山。去到山东不去登泰山，不能说去过山东，在泰山脚下求学读书，登泰山那定是必不可少的事了。
登泰山，具体是什么时候的事儿？记不大清了。好像是去到山东泰安国家计生委泰安人口学校读书的第一年，就是到校不久的事儿。也是班主任老师ZXL自行组织我们所在的9531班的全体同学去登攀的。
登攀的时候，从一天门开始，一路经过中天门，去到南天门，再回转到中天门，经盘山公路步行跑回的学校。
一天门的位置，有王母池。据说是王母娘娘所住的殿宇。从一天门一路天梯一步一阶往上攀登，感觉没有多久便上到了中天门。在中天门歇了一下脚，与同学三三两两地一道继续往南天门方向去，那是从古至今人们登泰山最为艰难的石梯步道。沿途有十八盘，那是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶一千八百二十七级，为泰山的主要标志之一。此处两边的山崖壁如削去了一块，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯，泰山之雄伟尽在十八盘，泰山之壮美也尽在登攀中。
除了十八盘，还有回马岭。回马岭的由来据说是，唐玄宗于开元十三年(725)骑马登封泰山时，至此山势高峻陡拔，马不能上而得名；还有五大夫松，据《史记》记载，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大树之下，因大树护驾有功，遂封该树为“五大夫”爵位；还有天梯两侧悬壁山石上的崖画题字；还有小学课文里由著名作家冯骥才于1981年创作的泰山见闻式散文《挑山工》里所说的泰山的石阶和泰山挑山工的身影，如：
在泰山上，随处都可以碰到挑山工。他们肩上搭一根光溜溜的扁担，扁担两头的绳子挂着沉甸甸的货物。登山的时候，他们一只胳膊搭在扁担上，另一只胳膊随着步子有节奏地一甩一甩，使身体保持平衡。他们的路线是折尺形的从台阶的左侧起步，斜行向上，登上七八级，到了台阶右侧，就转过身子，反方向斜行，到了左侧再转回来，每一次转身，扁担换一次肩。他们这样曲折向上登，才能使挂在扁担前头的东西不碰在台阶上，还可以省些力气。担了重物，如果照一般登山的人那样直上直下，膝盖会受不住的。但是路线曲折，就会使路线加长。挑山工登一次山，走的路程大约比游人多一倍。
……。
从泰山回来，我画了一幅画--在陡直的似乎没有尽头的山道上，一个穿红背心的挑山工给肩头的重物压弯了腰，他一步一步地向上登攀。这幅画一直挂在我的书桌前，因为我需要它。
沿着天梯蹬着鼻子直上，头的上方便是高耸入云的南天门。登上六千三百级台阶，入南天门，直起腰，紧一紧肩上帮女同学背的背包，抹一抹脸上的汗水，和先我们从中天门乘坐缆车到南天门的同学打过招呼，喘着气，回头俯瞰那似是镶在崖壁上的险绝的天梯，偶见层云后，还真有杜甫笔下《望岳》诗中“荡胸生层云”的那般身处高地而见云的观感。
在南天门等到南天门下边的同学齐齐地登上来后，便在南天门与来自广西的那两个同学和来自贵州ZY的华峰同学，一起请班主任老师帮我们四个准老乡合了个影。
然后，过南天门，去天街。
往东去到碧霞祠的那一段，便是天街。
天街？顾名思义，是天上的街市，穷究全天下，能有天上街市之称的，应只有泰山了。
只有过“南天门”，才能到得了天上。
自古以来的神话、传奇、小说、故事、老人言等等，都是那样说的。
天上的街市，在文学大家郭沫若《天上的街市》一文中有详尽的描述。只不过，我们去的时候，是大白天，天上的灯也还没有亮，没有感受到《天上的街市》一文中所提及的“天上的灯亮了”之后的景象。
天街不大，系半环抱弯绕着包括玉皇顶等山顶的一条石道。道旁有贩卖吃食的店铺和商贩。走过天街，便是去往泰山最大殿宇群的碧霞祠和最高峰所在的玉皇顶的方向。
碧霞祠，初建于北宋年间，是道教著名女神碧霞元君的祖庭，为泰山最大的高山古建筑群。碧霞元君又称“泰山玉女”，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，中国民间俗称为“泰山奶奶”。在我国北方地区，民众对碧霞元君的信仰极盛，信徒奉之为神，祷之即应。碧霞元君信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，向其祈祷，许愿还愿，香火不断。
玉皇顶，玉皇顶是“东岳”——泰山主峰之巅，因峰顶有玉皇殿而得名。玉皇殿内供奉的就是乃天地万物之主宰万天帝主——玉皇上帝。玉皇上帝乃掌管三界之主神，即民间信仰的“老天爷”，俗称玉皇大帝。玉皇殿的殿前有“极顶石”，是泰山最高点的标志。泰山，气势雄伟，似拔地而起，有“天下第一山峰”之美誉。身在泰山，于玉皇顶极目四望，确有“一览众山小”之观感。
在玉皇顶盘路的东侧，是大观峰。大观峰削崖为碑，布满了历代题勒。
其中最著名的石刻，当是唐玄宗于开元十三年（公元725年)登封泰山时御制御书的《纪泰山铭》，俗称“唐摩崖”。
摩崖，高12.3米，宽5.3米，碑文书24行，满行51字，现存1008字，字大16×25厘米，除“御制御书”4字和末行年、月、日为正书外，其他均为隶书。额高3.95米，隶书“纪泰山铭”2行4字，字大45×56厘米，书法遒劲婉润，端严雄浑，对研究唐代历史、书法、镌刻艺术均有重要价值。
我们于唐摩崖前，集体合影留念后，又去题有“五岳独尊”四个大字的巨石前和日观峰、观月亭等地儿合影留念。
“五岳独尊”，四个字是正楷书体，系清光绪丁未年间（公元1907年），由泰安府宗室玉构题书。
“五岳独尊”景观石群，位于泰山极顶（玉皇庙东南）去往玉皇顶的必经之路上，海拔1545米。摩崖高210厘米，宽65厘米，大字径55x42厘米。在其右侧有楷书“昂头天外”题刻。
在泰山2000多处摩崖石刻，其中的“五岳独尊”，高度概况了泰山的地位。其苍劲有力的字体，得天独厚的地理位置，是众多古迹石刻中最具代表性的杰作。现已成为泰山的标志，并被设计进人民币的背景图案。
日观峰，位于玉皇顶东南，古称介丘岩，因观日出而闻名。相传在峰巅西可望秦，南可望越，故又称秦观峰、越观峰。观日长廊，全长30米，亭廊衔接，似仙阁矗立，鲜艳夺目。
拱北石又名观海石。石长 6.5米，北西8度，与地面夹角30度。登临其上可尽赏旭日东升场面。李兴祖诗“才听天鸡报晓声，扶桑旭日以初明。苍茫海气连云动，石上游人别有情”。因为去到那里时是正午时分，个中的天鸡报晓、旭日初明，自然是无缘见到；海气连云呢？有；石上游人呢？却又是因被圈了保护起来而没有见着。
在观海石，不知道别的同学可曾望见“天上来的黄河水，奔流去了渤海”？在“登太山而小天下”之地，别的同学可曾还记得我和来自甘肃的浑名为“干部”同学，一起左左右簇拥了来自山东的XL同学照了相的事儿？
照片上，XL居中坐于石上，我站在她的左边，“干部”站在她的右边。
XL身后的下边，是万峰林立的崖石，崖石的南边是孔孟所居的鲁地，身前眼的下边则是茫无涯际的齐国。
在泰山之颠，不知道别的同学可还记得“我借来了来自陕西汉中南郑的才女王秀梅的遮阳帽，然后正立于山石顶上照相”？那站在云海石上照相的我，险些被风吹得往下摔到万峰林立的山石间！如果不是帽子上有根带子系于脖子，不是自己手快把帽子摁住在了自己的头上，或许从那时起，我便会和泰山同在而”永恒“了！
在日观峰，虽然日在中天，没有见上旭日东升之磅礴景象，但能想象。想象自己所处之地便是某某古贤、诗客、伟人、美人观日的所在，心中便不胜沾沾而自喜。
在观月亭，虽然星月还未从东海升起，人们也见不到天上的灯火。但，只要想象一下天上的灯亮了之后的样子，便真的是不得不让人在展开想象的翅膀的同时而不胜向往。
想象天上的街市在星月下“开了市”？
哦，待“我们这些凡人离开了‘天街’，出了南天门，回转到‘人间’”的时候，天上的“仙人”，该会在“街上”灯亮了的时候，回到天街中去吧！
站在唐摩崖前，班主任ZXL老师，点名点到了来自山东的滨洲、来自河南的信阳、来自HLJ的哈尔滨、来自广东的深圳……、来自贵州的我、来自湖南的“湖南”、来自甘肃的“干部”、来自河北的SJZ，直到把国家计生委泰安人口学校9531班48名同学的名都给点了一遍，登山方才算是圆满！
吟唱一曲“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”。
待“真的出了南天门，侧着身下完那陡窄的“泰山十八盘“，从中天门去到盘山公路上，然后沿着盘山公路，一路小跑了风轻云淡般，回到国家计生委泰安人口学校”的时候，天儿还早！
回头看一下这个同学、那个同学，看一下我自己，我们这些同学的头发丝上，都散发着无尽的青春气息，在我们的身上都看不见疲倦和累。
回头上望，脚穿母亲纳制的布鞋、身穿立领学生装的我，好像还在南天门之上，老师、同学们好像也还在南天门之上。
夜幕渐渐降临的时候，学校里的灯亮了，天上街市里的灯也亮了，我在想……。
说完了ZXL老师组织第二次进山之旅，再来说说第三次进山。
第三次进山，是志愿者之旅，是应共青团中央1993年底决定实施中国青年志愿者行动而产生的。
志愿者（外文名：Volunteer），联合国定义为“自愿进行社会公共利益服务而不获取任何利益、金钱、名利的活动者”，具体指在不为任何物质报酬的情况下，能够主动承担社会责任而不获取报酬，奉献个人时间和行动的人。
第三次进山，具体时间，也记不清了，好像是1996年的春天。地点是泰山傲崃峰下的溪谷，目的是开展志愿者活动，捡除溪谷山道周边，特别是谷地山石间的塑料袋等等生活垃圾特别是白色垃圾。
整个活动，从在一天门的集合组队及其宣誓开始。二十多年来，每当看见、听见、读到中国青年志愿者行动，每当想起我自己在山东泰安、在国家计生委泰安人口学校所参加的唯一的一次中国青年志愿者之旅，我的耳畔便会很自然地传来中国青年志愿者宣誓的声响。听：
“我愿意成为一名光荣的志愿者。我承诺：尽已所能，不计报酬，帮助他人，服务社会。实行志愿精神，传播先进文化，为建设团结互助、平等友爱、共同前进的美好社会贡献力量”的誓词，似乎又在耳畔、身子的周遭响彻。
这次活动，最大的感受，就是意气风发。
看，那站在一天门外、傲崃峰飞瀑前的恰时的你、他、她还有我，足够意气风发了吧！
为什么会有那样的意气风发？或许是中国青年志愿者活动的意义所赋予的吧！正所谓“人生有正气，赴死也凛然”，况我们所参与的活动还寓乐于山水，寄情于溪谷。
看，傲崃峰的瀑水正在注入溪河，溪河里的水流走在润湿滑溜的溪石上，透过树叶缝儿的光影，正映照在溪水边上的同学的身上，正映照在手中袋子里捡拾起来的生活垃圾上，……。
即便是到了二十七年后的现在，我依然还记得溪水边上同学们当时的样子，当然还有我自己的样子……。