世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈、好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。（《孟子·离娄下》）

　　顾：顾念

　　以：因（此）。为父母戮（lù）：成为父母的羞辱。

　　儒生的理解：我不顾念父母把我养大吗？处在社会中，还要问自己一个问题：我成为父母的羞辱了吗？咦，这不是在说要成为父母的光荣哎。但处于这个世界，有怎能不努力追求呢！

　　孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁不智，无礼无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓、矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑上》）

　　孔子曾说道：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）孟子也反复强调，上天赐予人以仁爱之心，一个人只要不对自己采取放任自流的态度，就不会失去其仁爱之心。

　　人生在世需要选择职业作为安身立命的方式，不过，人们需要警惕特定职业塑造的思维定势。

　　儒生的理解：没有被控制，却自己选择了不仁，是不明智的。如果被控制了，那就要挑选一个好主人。

　　曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺；今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”（《孟子·告子下》）

　　人难道为不能胜任忧虑吗？

　　儒生的理解：尧舜之道的核心是孝弟，具体说是：在生活中，以孝悌之心推导出行为准则。