显然费尔南低估了渡海的惊险，要是知道自己第二天会如此接近死亡，他在出发前肯定没有心情听外乡人讲故事。和追随胖僧侣的那群由穷人和乞丐组成的乌合之众不同，这些高大漂亮的外乡人是来自北方的军人和绅士，虽然一路上有农民加入，但不足以遮挡军队本身的光芒。而跟在这些上流社会观光者后面的，仍然是一大群妓女、小偷和骗子，无论在哪里，永远都不会缺少的便是他们，这些古老而顽固的职业是人们聚集起来的根基，即使主降下灾难烧尽城市和农村，人们都死光了，那些有幸逃走开始重新繁衍增多，遍满地面的，一定不是进得了琐珥的义人，而是这些不该存在却又不得不活着的可怜人，他们每个人似乎都奄奄一息，一旦聚集起来又生机勃勃。
在人群中纪尧姆和费尔南遇到了另一个朗香，从朗香镇来的朗香，他原本有自己的名字，但在一次喝醉之后被他忘记了，那时他刚跟随队伍不久，周围没一个人记得他的名字，只知道他是从朗香来的，索性就叫他朗香，他一直混迹在小偷和骗子之间，却说自己和他们并不一样，又说不清自己到底是什么人。虽然忘记了名字，但其它事情可一点都没忘，他记性惊人，能记得看见过的所有人和听说过的所有故事，也记得热安。“那时候还没有城市，人不多，还有很多荒地，热安不是朗香人，他是从更北边的地方来的。”朗香声音浑厚，胸腔像一口铜钟，听众丝毫不用担心周围的噪声，“他父亲是香槟呢绒商兄弟会的成员，除此之外还和教会做过蜡的生意，有说是因为贷给教会太多钱，教会不想还了，也有说是兄弟会被一个讲日耳曼语的对头诬陷，反正最后给判了死刑，被市场警卫煮死在锅里，这就是北方的法律。”朗香眼睛里没有气愤或者同情，“热安和其他呢绒商人一起往南逃，离开香槟之后，热安觉得已经够远了，准备就留在朗香，直到四个布鲁姆人因为谋杀了大主教也逃到那儿，他才发觉还是太近了，还得继续向南，没想到他竟然一直往南到了海边，真想知道后来是不是又逃到海对面去了。”朗香非常高兴故事变得完整了一些，说不定自己在渡海后能找到故事的结尾，但纪尧姆和费尔南对热安的印象却越来越缺失，他们开始怀疑热安是不是真的死在农克莎，甚至于热安到底有没有去过农克莎。
同行的皮埃尔不知道热安，对他来说这只是个平常的故事，伊卢特每天都会发生，也很快就会被忘掉，但布鲁姆人皮埃尔的经历却令他很感兴趣，这是个刚取得大学生资格证的年轻人，本来准备在成为博士之后进入法学院继续深造，却阴差阳错来给军队做随营记录员，为了显示自己精通拉丁文，他特地将名字由彼得转写成伯多禄，但不识字的骑士扈从还是只能念出皮埃尔的发音，他多次纠正无果，最后索性接受大学生这一称呼，在他的讲解下，伊卢特人知道了这个名字原来是石头的意思，可惜大多数同名的人都将在无知中死去，一生也无法懂得自己的名字。
两人成了一对怪异的朋友，其中一个人还分不清施洗者约翰和使徒约翰，把他们都当成了福音书的约翰，而另一个人作诗的速度比讲话还快，曾私下将《会饮篇》翻译成三种文字，相同的名字牵引着他们，就像两个不同信仰的人有同一个神。伊卢特的皮埃尔总是把知识和钱弄混，他以为大学生和教师就像骑士或者富人一样，有土地和佃户，有装着金子的箱子和十几个不知道母亲的儿子，而眼前布鲁姆的皮埃尔却穷得像个乞丐，他替教士做抄写挣得钱太少，只能选择买书或者付学费其中一项，这让他不得不离开租房露宿街头，用房租去支付另一项，但对学术和荣誉的热情仍推动他在窘境下躁动不安，渴望冒险，他曾穿着借来的波兰那和被安插在神学教席的主教走狗辩论，也在双陆棋局上用标准的当地方言和对手吵架，还参与过维护教职的集体斗殴，用拳脚弥补学问不能企及的力量，他从不怀疑经文里的字符，却又痴迷于危险的形而上学。既然布鲁姆人没有土地和金子，那伊卢特的皮埃尔就找不出自己和大学生的任何区别了，他也喜欢双陆，不论输赢都能在酒馆里打架，自从跟随军队后常常和其他穷人一样露宿野外，他憧憬写有字的东西，刚花大价钱买下一张用失传秘法制作的纸，不过对他来说这暂时是一件用处有限的遗物，只有临死前会在额头或胸口放一会儿，在节日集会上他总是带着花和武器跳舞吸引女人，贫穷而且欢乐。
也许有人还不愿相信两个完全不同的人是如此相似，那么看到军队在格罗尤谢渡海前的景象，任何人都会明白在主的微笑面前，所有人的哭泣都是一样的。即使骑士们的甲胄盛满阳光，贵妇们互相替对方捉头上的虱子，绅士们的威武在紧绷的裤子上展现，此时的悲伤也同平民和贱民毫无区别，赎罪券能赎回灵魂，但无法赎回尸骸，人们哭嚎着亲吻着脚下的土地，用布包一捧故乡的泥土，准备洒在即将堆起的坟墓上，如果有幸能回来，也将带回圣地的泥土留给自己还没挖成的墓穴，他们同样兴奋而快乐，因为正要向主光脚站立过的地方出发，妓女眼中的泪水像圣马太受难时流下的，乞丐脸上是不可战胜的安详笑容。
海上的路途和冬天的黑夜一样漫长，有足够的时间让口才好的人脱颖而出，每天都有无数个故事发生和讲述，之后被遗忘，故事的残酷就在于我们能通过它看到对面的世界，对面的人却不能通过故事看到我们。