各位听书客官，这回书我们给大家演义“文王演卦”的故事。上一回书里我们说到，伏羲氏首创阴、阳二爻后，又因“听八风之气”的需要，用其拓展出了天、地、泽、火、雷、风、水、山的八卦图形。之后又在引入监督机制的基础上，将八卦两两相叠，形成了“八宫”六十四卦决策方阵。因其最终形成的结果，不过是一种决策所需遵循的线路示意，所以是没有文字也不需要文字的。但后人在看《周易》一书时，不但六十四卦都有了卦辞和爻辞，之后还有了对其进行注释解读的《十翼》文字。

　　这些文字的出现，对中华文明的延续发展，又是一件了不起的大事。如果说：欧洲智慧的源头是柏拉图的《对话集》；印度智慧的源头是婆罗门的《奥义书》，那么，中华智慧的源头，就是这本有了文字的《周易》。其不但是华夏子孙认识世界的思维方式、哲学立场、思维逻辑，还是中华民族人生观、社会观形成的源头活水。那么，是何人以何种方式，赋予了伏羲卦象、爻数图形以语言文字的？这就不能不说到“人更三圣”中的第二圣，西伯侯姬昌，也就是大名鼎鼎的周文王了。

　　姬昌是周国的第十四代传人，其继位时，商王帝辛正酒池肉林，荒淫无度，败坏着其先祖所遗立国法度。姬昌则反其道而行之，免征关卡税，废除连坐法，恩泽惠及于鳏寡孤独；礼贤下士、敬老慈少，积极收罗商纣王所失掉的天下民心。

　　周国本是黄土高原西部的一个姬姓部族，其先祖可追溯至帝喾之子后稷。传说帝喾共有四妃，有邰氏之女姜嫄是其元妃。姜嫄婚后因久未生子，便去祭祀天帝。到祭祀场所，见地上有天神所留脚印，就上去反复踩踏，回来后就有了身孕。

　　但经十月怀胎，姜嫄生下的却不是孩子，而是一个血肉模糊的肉卵。这就让姜嫄十分嫌弃，她命人将肉卵弃之于隘巷，不想过往的牛羊见了，皆纷纷躲避。她又命人将肉卵弃之于平林，不想砍柴的樵夫见了，又给她送还了回来。姜嫄无奈，只好再命人将肉卵弃之于寒冰，不想又有大鸟飞来，翼覆移时，如伏卵然。

　　这肉卵让大鸟这么一孵，没有几日便有一个男孩破胞而出。消息传回，姜嫄十分㤞异，忙去将之抱回宫帏，这才十分细心地将男孩抚养起来。因为曾经有过想将其丢弃的想法，姜嫄便给这个男孩取名叫弃。又因其破卵而出之地乃在稷山之后，故又被称为后稷。

　　这后稷天性喜欢务农，孩童时即通相地之术，什么地种麻好，什么地种菽好，其一相便知。当时正是帝舜当政之时，不想恰逢一场大旱，一连旱了七年，煎沙烂石，天下作饥。后稷便率饥民引水，带着他们播植百谷。此救民于水火之举得到了帝舜的赏识，帝舜就将其封于有邰之地，主管农业，任职农师。后稷因此得以济身国君之列，成为周国之祖。

　　后稷死后，其子不窋袭任农师。后因帝舜禅让天下于夏，夏太康继位后因猜忌不窋而废弃农师。不窋无奈，亡以戎狄，以避祸患。不窋死后，其子鞠即位。鞠死后，其子公刘即位。公刘见戎狄不善耕作，就引导其学习种植，同时借机四处相地。经长期观察，见长武之地有三水相拥，是农耕至佳之处，于是率族人迁徙至此，创建了豳国。豳国在公刘的治理下，外出之人有资财，定居之人有积蓄，四方之人皆迁徙而来，归顺豳国。公刘死后，其子庆节即位。庆节死后，其子皇仆即位。皇仆死后，其子差弗即位。差弗死后，其子毁隃即位。毁隃死后，其子公非即位。公非死后，其子高圉即位。高圉死后，其子亚圉即位。亚圉死后，其子公叔祖类即位。公叔祖类死后，其子古公亶父即位。

　　古公亶父又是一位励精图治的国君，其积极恢复后稷、公刘旧业，积德行义，得四方邦国拥戴。但国富民足后，却让戎狄黛盲眼馋心动，威胁前来掠取财物。古公亶父思破财消灾，主动将财物送上门去。不想黛盲得寸进尺，威胁还要土地和人口。豳国子民都很愤怒，积极要求迎战。古公亶父说道：“有民立君，是想求得平安富足的。今戎狄攻战，乃以我地与民。百姓由我所治，与由戎狄所治，并无不同。若因我之缘故，号令百姓征战，乃杀人父子而君我，予不忍为。”

　　古公亶父命人打开国库和粮仓，将财物、粮食分与百姓。率姬姓族人二千乘，涉漆水、过沮水，沿梁山向东而行。豳地百姓不忍弃之，扶老携幼跟随于后。到了岐山之阳周原，古公亶父经相地后，建筑城邑房屋，设司徒、司马、司空、司士、司寇五种官职，开垦荒地，发展生产，让民众分邑落而居。经数年不懈努力，所建城邑粗具国家雏形。商王见有人在自己属地内新建了城邦，即派使臣前来，予以诸侯地位。命古公亶父为周公亶父，赐以岐邑。武乙六年，定国号为周。

　　古公亶父有长子曰太伯，次子曰虞仲。但幼子季历，生子姬昌，有圣明之兆，很得古公亶父赞赏。古公亶父曾对人说道：“吾之后人当有成大事者，大概就是这个姬昌吧？”太伯和虞仲闻言，知古公亶父想以季历为继，以便之后能将国君之位传予姬昌。两人便逃亡东去，将继位权让于季历。

　　季历继位后修行道义，发展生产，向商王数示忠心，还积极为朝廷驱逐戎狄。因此得到了沫邑的扶持，周国力量迅速壮大。为了拉拢季历，商王文丁还将女儿许配予他，封季历为西方诸侯之长，尊称西伯。但日渐强大的周国也引起了商王的猜疑。文丁十一年，季历率兵讨伐翳徒之戎取得大胜，俘获其三个部落首领。为向商王表示忠心，季历亲押俘虏及所获珍宝前往沫邑献捷。文丁封季历为“牧师”，也就是军队司令官，但实际目的却是要将他软禁起来。季历因一片忠心反而被拘，没有任何心理准备，不久便在王都郁闷而死。