手握腾蛇的土灵后土紧随其后说道：“艮卦之门，甚是面善，吾欲入之，有何说法？”伏羲道：“艮卦山山相连，秋收冬藏；旺于天高气爽，谨防洪水没顶。”骨刺满身的雨灵玄冥最后说道：“兑卦吾甚喜之，不知前程如何？”伏羲道：“兑卦财旺人乐，喜悦可见，若有赖兑，必衰此过。”诸神方知这入阵之事，原来还是大有门道的。在心知戒惧后，才一一择门而入。进去一看，果是气象万千，境遇各不相同。

　　诸神于三百八十四爻门中陆续而出，皆在一番惊奇赞叹后，齐聚于阵前花丛之中。时粗壮茂密的大树，用枝叶把正午的阳光遮住，一点一点的光斑，让一丛丛菊花变得更加娇艳，偶而一阵轻风抚过，便能吹来不远处山果的阵阵幽香。宁封子唱道：“仰惟厚德，护估弥彰，今择吉旦，礼神肃将，恭开百宴，福蔭万方”。所谓“礼神百宴”，就是用大瓮炖羊肉，再加菽粟等做成肉粥饭。每瓮中可炖五只羊左右，汤浓味足、热气腾腾，香味四溢。华胥族、有巢氏、燧人氏的子民分别于大阵西、南、北三方老槐树下，各置百案，摆开席荐。

　　伏羲命人摆出玉作六器，一时间只闻清乐飘飘，馨香袅袅。众助祭谒者将刻纹黑陶、嵌玉漆器，盛满玉液琼浆；瓦鼎铜釜，排列起脯、修、醢、菹、齑、醯、葅、羹八珍之味。众神腾身而起，立于云端。伏羲率众人敬奉美酒佳肴，又有歌舞之乐助之。一时草香氤氲，五谷六牲气息升腾。众神领礼，欢欣异常，渐渐远逝。

　　诸位听书客官，上述演义，就是我们给大家还原的伏羲创制阴、阳二爻，规范八风环伺，排定六十四卦方阵的完整过程。伏羲划卦之事，说小则小，说大则大。说其小者，其不过是在人类文字出现之前，氏族社会进行决策时，所需遵循的一个线路示意而已。就如同后世人们于道路之上规范的行走标志，能够读懂其图示之意即可，故没有文字也是不需要文字的。说其大者，则是要求人们能够透过这些简单图形，理解和把握其背后所深藏着的治世真谛。惟有知晓八宫列阵、上卦下卦，才能还原伏羲排阵本意。

　　后世喜《易》之人，若是不明六十四卦布阵原理，不知实有上卦决策，下卦监督之区别。便是在此阵门外散步，无法与伏羲划卦本意契合沟通，永远不能悟解伏羲划卦的心机与本相。是故东汉郑玄，才在《易赞》一书中发出千古之叹，其言道：“《易》：一名而含三义。易简一也，变易二也，不易三也。”

　　“易简”是说，《易经》的六十四卦，是可以简单到不需要使用任何语言文字的；“变易”是说，人们是可以据此作出选择，通过变易自己行为而趋吉避凶的；“不易”则是说，这一决策路线一经作出，便可成为人类万古不变之决策机制的。

　　欲知伏羲所划六十四卦之象，所列三百八十四爻之数，在后来又被何人，采用何种思维方式，赋予其语言文字的？且听我们下一回书，为您一一作出分解。