在我们所有的空间里面，空间是阻挡，空间也是依据。

　　就像人既是自己的铺垫，也是自己的行走。

　　“梦云”里面含有七间殿的结构，是制造出来的某种“物质”。当这种物质经过人们，施用或者被动地接触，人就会感觉到威压，心情难过，想到一些不好的念头，身体也会发生某些特殊的变化。

　　作用于身体方面的，一是看到。这是展现空间和距离的方式，也是进入和到达，是形成凝固的直接。看不见有好处，也有坏处，但正是因为看不见，我们注意的是坏处而不是好处，以自己这一方的弱项来对照也许是存在着的那些优势。

　　看见也是，看见是因为被阻挡，或者是适合了某些频率，更可能是大脑反射区的允许截获。看见其实是对于反射区的看见，完整地映射出来，在记忆的帮助下入库封存。如果依靠我们自己，一定不会这么全面，会自动忽略和过滤掉某些看见，这是情感的作用。

　　这个映射自内而外，但在感觉上却是自外而内又自内而外的过程。

　　人死了就会脱离这个世界。

　　但很可能是我们脑海中的某一个界被我们被动消失了。

　　就像这个念头的开始，这个念头的消灭。

　　看见你该看见的，看不见你应该看不见的。面对同一事物，人们看见的东西不会太一样，因为我们对于反射区的要求不会一样，也受到了我们的允许。

　　一个是记忆的照搬照抄，一个是我们情感处理的结果。我们是我们自己，我们也是被我们歪曲的自己。这后一个自己，有的说叫业，有的说叫行，有的说是风，君子之风的德与风。

　　因为我们的“修养”，看见有时候会蒙蔽我们。我们的情感是无处不在的入口，会激怒我们或者被我们漠视。有时候会想到回归类似记忆那样的接受，但迷途难返，我们发现我们没有力量。

　　看见以一种虚幻的形态进入脑海，对于这一个过程却无法看见。

　　二是其他感官的感觉，听到嗅到滋味到和感觉到，气温下降了，态度冷淡了，一种诡异和一种危险。在能够自己控制的范围内，这些都是锦绣文章，可圈可点。生活就是你碰触到我，我碰触到你，你在我的关系里，我在你的关系里。

　　但如果超出我们的认知，或者那不是物质，不是纯粹的物质，我们对物质的熟悉没有用场的时候，我们就会害怕和绝望。在意识上，一直不会认为那是一种力量，或者不是至关重要的力量。

　　第三种情况不是物质的侵袭，是意识的进攻，但感到和物质没有区别。

　　心上蓦然升腾起来的信号是不安和不祥。不安是灵的意识的不安，它感觉到了腐败和泥泞，无法再安住，草堂春睡足，而是黑云压城和怪风满楼。

　　它长久地等待，或者也终于等到了，取得了某些联系，但它还不是外面的那个人。它的目的就是是他，但需要他来找它。

　　它的存在状态在于一个对应，你不知道它，它就是死的。你看到了它，它就是活的。你用生命融入了它，它就是生命。

　　证明很难证明，但它一直是活着的。

　　这是一个坎，人的学问和追求，存在的理由和哲学宗教都有了凭据。

　　人从本身上就是一个灵。

　　引导意识进入灵里面是修行人一直在做的事情。一是从此处到彼处，就和钻木取火一样，日积月累和不骄不躁，但总是无法跨越中间的黑暗，开始怀疑这件事情的真实和方法的偏离和不对。二是从此处到彼处，但也少不了来自彼处的指引和牵线。

　　彼处是一定存在的，是数是理，是生命的原相也是目的和意义的招唤和吸引。先预借出一部分力量来，后拥前牵，期盼可以通过那些类似于核的存在，走到理想的宫殿。

　　借力是一门学问，重力、轻力和愿力，无不发挥到极致，但效果并不理想。这时候一定还存在另一种力，我们称为理力。道理之力，规矩之力，使重力轻力愿力是力的力量。

　　这个力存在，但无法单独把他抠出来放到桌面上来。

　　如何利用，这是玄学一直在攻读的课业。

　　“梦云”存在，一个意识这样的存在，也是一个有功效的存在。如果病了，用药了，后来病就好了，说这是对症下药，药到病除。现代的医学更有“合理”的解释，药的成分，人的病灶的形成，治疗的原理，用的还是一种物质去克制另一种物质的老路。

　　心病要用心药医，解铃还须系铃人，意识的力量老祖宗留下来了。望闻问切是治疗的形式也是治疗的内容，医病先医心。但不要说破，说破你就不信了。

　　医字甲骨文的意思是对器物之中萎靡病人的医治。

　　这个器是灵器，是人的内涵，是人的根本，从某种意义上说也是生命之器。器有不周，则命有危殆，正如皮之不存毛将焉附一样，正器就是正灵。

　　不用崇洋媚外，或者嘚瑟他们的一些名字、术语，我们的东西早已经够用而且遥遥领先，根本不在一个档次上。非要用他们粗制滥造的东西来印证我们的精粹，以偏概全，然后说三道四、颠三倒四的论文就出来了。

　　目的就是为名为利，但下的结论就是扼杀和崇拜。

　　扼杀国人的意识，崇拜异族的意识，意识的力量在国土分解在异族成型，用背叛来证明自己的意识的合理，也是为名为利的合理。

　　既然信奉物质，那么意识的力量也要包装成物质或者类似物质。

　　意识因冲撞而产生，因阻挡而凝聚，因顺应而化解，因安抚而退却。

　　一本书是意识，一个思潮是意识，一个讨论是意识，一部影剧是意识，一个规定也是意识，把意识纳入到意识之中，意思是进入到全民同心的意识之中。

　　在个体上，苦难和饥饿，死亡和群情激荡也是意识。

　　这些意识可以收集，用“物质”的形式固定下来，而最高级的就是用意识携带意识。意识的携带也有器物，这就是边缘的利用。在边缘之中挖出“空间”的一块方块来，加以污染和侵袭，然后释放出来。

　　你见过、你听闻过、甚至你想象过那些带有魔力的不祥和悲苦，它们存在在你记忆的一角。而你的释放就是述说和形成文字，回忆的时候把自己也淹没了，悲痛不能自抑。

　　必须有意识的力量才能抛出这个意识。

　　就像割舍一样，五毒俱全，有时间空间心情和记忆，经过特殊的渠道散发出来。

　　贵雷妆考虑的是释放的形式，他临时还没有对于梦云探索的迫不及待，都说时间是解决所有问题的最佳答案，但在他这里可以很漫长，很无心，意识的用处之一就是对于时间的牵引和分流。

　　时间都是形式，而空间才是内容，空间里面包藏着内容，就是线索和宝藏的关系。

　　心情是因子，也就是导火索。

　　空间的充满可以是自动的和被动的，必须非常灵敏和脆弱。但自己却可以包容得下来，里面没有平衡，也少有循环，而这时候的循环是危险的循环，就和变异一样。里面全是不等式，没有生机和着落，是全向的厮杀和附着。

　　也就是邪恶的威力。

　　可以说没有经过修炼的人无法携带，早就被吞噬了。

　　七间殿有自告奋勇的人说，我可以，但事实证明他们不可以，维持个一时三刻就顶天了。不仅仅是储存，还有复制。

　　复制是被动的复制，复制将是一个常用的概念。

　　忘记你，我忘记不了，想起你，我的爱，我又一时间无从想起。这就是复制在起作用，它复制了忘记不了也复制了想不起来。印象深刻的和无关轻重的都在此列，不是因为想抽走而是因为承担不起。

　　承担得起就是可以消化，有渠道散发。承担不起就是内容大于了形式，把自己的理智和器皿一并摧毁。

　　无数的魔王魔军整体推进，炼狱里骇人听闻惨不忍睹，还有人的演变，而越接近真相就越加残酷，存在的外表下从来没有停止杀戮。而且进入个体的“有缘墙”上，深入骨髓和未来的痛楚，怪诞和虚无的一个笑话和没有意义。

　　只有墙壁坚不可摧的的存在，才能担任这个任务。

　　不再有人瞧不起约瑟了，七间殿的人看他的目光充满了敬畏，后来遇到他都要远远地绕开，怕自己遭遇了不测。

　　他们不知道这个坚强有恶的坚强也有善的坚强，对于恶的包容度和对于善的包容度。

　　善和恶都是力量，一方的突破也是对另一方的突破。恶的承载是善的程度，善的当担也必是恶的征用。

　　在终于走出我灵这条线，下一步是和圣灵还是恶灵去融合的时候，善恶依然是善恶，标签也有目共睹和互相知道，但他们都获得了自由。

　　为了区分依然要用到善恶的设定，其实都是对于生命的态度，以命抵命，以命换命，以命转命。抵是相互的消耗，我倒下了，你也不能过去，死人的意志无比坚决，拽住腿的手是不会松开的，而拥抱就像情侣那样。

　　换命是意识破釜沉舟的一击，我死了，但我在你这里存活，类似于夺舍，咬也要咬下一口你的肉来，你如果不能驱逐我，我渐渐就会变成你。即是是仅仅捣乱也在所不惜了，你的命也许就会在我这里死去。

　　死亡的间隙总是会发生很多事情，电光石火的刹那，“隙中驹，石中火，梦中身，”但见“远山长，云山乱，晓山青。”

　　转命是胜利者的权利。

　　这里面有邪法也有正法，谩骂邪法的同时不要对正法中的“邪法”大加指责，这是因为不知道善恶也不知道正邪。

　　邪法中有正法，所以他们存在。

　　正法中有邪法，但这不是为了邪恶，而是为了抵御邪恶。好人受苦，是为了好人必定受苦，这从来都是错误的观念。

　　好人都要死去。

　　只能请更上一级的好人出来，他们的好，一定源于不好，否则就没有好。

　　贵雷妆看着“战场”，在悲风中若有所思。