心里觉得沉甸甸的，也心里觉得轻飘飘的，一定要有沉潜下来的也一定要有能够轻浮上去的。

　　对于生命真实的感觉就好像离间，建造一个空间也离开这个空间。

　　从空间的角度上说，每一个人都是芸芸众生，不是这种众生就是另一种众生，肯定是一种众生，离开某一部分众生也是一种众生，类别里还有类别，都是离弃了灵的空灵人。有灵和无灵的说法不好较真就说真实和虚无，说到情和感的聚散分合。

　　前提是先贴出一张饼子来，中间也少不了我这个贴饼子的人，就去找寻第三者。

　　第三者是对面的空洞。

　　天也叫云天，不是所有的天上都有雷声也有闪电，只是为人间专门地制造了云彩。也就是存在着大气层，离开大气层就得有对于大气层的模拟，大气层是一个膜，使人身在福中。

　　在心上也有这么一层膜，隔着膜的情和感互相凝视，有时候也闹闹别扭。

　　心是内在的中间存在的一块地方，存在的云彩就是意识，这块地方属于自己是自己的领地，巡视领地的时候发现了两个问题，一个是边缘问题一个是安心还是不能安心的问题。

　　安心和不能安心的问题有关于敬畏，是否获得了自由自得，是否对人生和人类有益，有没有所惧怕的、有没有什么底线。

　　自律是所有他律的基础，中间存在着太多的空间。道德可以跟上来，律法却不能，人至少需要一个转身的维度，严苛和松散都不是办法。正义不是严苛，妥协不是向人让步而是在向天向情向灵让步。

　　共同是一个圈，围住最大的也就围住了最小的。

　　你有没有什么可怕的，只有一怕还是有很多怕，最终归结到一点上其实就是对于死亡的惧怕，死亡了就再也没有机会，拥有都会失去。

　　拥有而不失去是有的，是对于虚无的拥有，虚无也是真实。

　　很多人都是存有畏惧心理的，也是对于不知道的畏惧，知道得不多，隐隐约约，怕背后有什么联系，不知道得太多，是一个面目不善的存在。不隐隐约约的就没有惧怕，作的是死，也连带了他人的死，都拉到深坑里面来，这就是人类历史上的人为灾难。

　　让我知道而又让我不知道，我知道的也许是不应该知道的，不知道的想知道却难以知道。我怕知道，也怕不知道。

　　这里有个完全之法，那就是只有一个畏惧，畏惧神，这也是知道和不知道的开始，怕有怕的理由，敬畏是智慧的开端。

　　说神不要谈虎色变，是身神、心神和灵神，所有意思的意思，人的存在和开始的那样一个点，唯物和唯心不是一个界限而只是一个借口，因为还有唯物的唯心，唯心的唯物，以及更变化下去的唯物的唯心的唯物或者唯心，唯心的唯物的唯物或者唯心，可以一直繁衍下去。

　　这不是更早，你的最态度的唯物还是唯心，因为还有往上的路，唯物来源于唯心，唯心来自于唯物，唯心又是唯物的唯心，唯物是唯心的唯物。

　　嗐，是你这个人，还有你的心。

　　身尽还有心尽都会引出灵来，只有灵无尽。无尽也就相当于不知道，人类之始到最后两个人，还得再往前。就会牵扯出心尽来，你认识我吗，我认识你吗，是不是在一早就有了思维。

　　思维是承接了思维，本能也有思维的本能。

　　身体不随便，心不随便，灵也没有随便。变现在外在但起源于内心，一定有一个内，这个“内”在人类的后期变现为外。

　　人是一个通顺又是一个梗阻。

　　我的情绪和内心安在意识上，意识顺着时间空间和情的路走，走到尽头也就是边缘，一定会进行分解，时间里有什么，空间发生了什么，认识都是情动的结果。

　　存在两个分支，一个是调回头来还是人的，子子孙孙。一个是超过了人，知道人的为人，可以选择继续为人还是某一种滞留，人是另一种人。

　　在某些说法上，主要是属性，分为神魔人三种。神是救人的，魔是害人的，人在两可之间，归属于神或者归属于魔。神的目的是人的救赎，魔的目的是人的沉沦，人有选择的主动权。

　　神不叫你怕，魔巴不得你怕，人的怕人是一种长期的引导的固定。富不可怕，贵不可怕，好也不可怕，怕的是坏。如果不怕坏那就会怕好，怕自己见不得光，好坏都不怕则无可救药。也就是没有了限，限是支架，没有了支架只能滑。

　　高兴的还是魔。

　　心是一个地方，它有空间的大小也有光亮的程度，在念起念落之际你已经有了自己的选择。选择都是个体的，对准了自己，不怕死的狂言都是自己打自己的脸。

　　历史的经验或者是天道的基础组成是畏惧神，也就是以一念代万念，你怕神就不会再怕别的，你不怕神你就会怕很多。

　　要怕有可怕，只有良心才可以住神，恶心可以任意而居。神是所有的不知道，它知道的人们不知道。

　　也就是安心在哪里。

　　不安心只有死亡一路，滑落将一路到底。安心可能安错了，但至少还有二分之一的机会。或者说人们着实不知道好歹，这都是胡说，是不想和不愿知道，恶中有自由而善良是痛苦，于是违心地让善良的人更痛苦，而恶人当道。

　　接下来魔王第七护法开始考虑知道和不知道的问题，这代表着边缘。

　　和魔王第七把刀分开之后他就处在了被动，它处在身体之中它需要召唤，七把刀是头脑，但他似乎遗忘了自己。这绝不可能，那么他若非遇到了深渊就是失忆了，他经历的一定比自己多，自己相对起来是纯粹的。

　　身体失去了头脑的指挥，一是头脑指挥的余韵，该怎样还是怎样，成了古老的传说，这表明为某些戒律，你不可以这样你不可以那样，内容有六百多条，一一遵行。一是自主创新，在受到指挥的同时自己也指挥自己，返回到头脑的希望，双乳为眼以脐为口，没有改了初衷。

　　但这就是改了初衷，宽口变为窄口，你曾经是我的爱人，但现在我会提前说出我不爱你了或者我还是痛苦地爱着你，后来的故事有各种编，编不过我们的思维。

　　我知道你存在，但这无法证明。我否定你的存在，这又出卖了我自己。

　　我知道得不够，不知道里隐藏着我的知道。我确定我知道，但行走在不知道之中。

　　在很长很长的时间内，关于知道和不知道的事情七护法想了很多昼夜，也同时被夜班熬炼得一脸憔悴，知道和不知道之间有一个缝隙。只能从不知道的一边流向知道的一边，无法从知道的一边走向不知道的一边，是单向的门。

　　想要知道的不用知道，因为你的知道是全部知道，我住在你心中就知道了一切。想不知道的也会知道，甚至没有筛选，你说没有痛苦就没有清醒。

　　不知道是真的不知道。不知道不是结果，而是开始。

　　是啊。“你到哪里去了？想你的时候我抬头微笑，你知道不知道？”

　　这是我唯一的深情，我有一个神我才会存在，我存在是因为有一个我神存在，存在最后表现为我这个终端，我为此惶恐不安。我得体现它，一生一辈子不可能或者瞬间就体味了你的悲苦。

　　不是早有预料。

　　预料都是后来的，我知道了我才会知道，你知道了我才会知道，我不知道我无法触及，我也不知道你不知道还是知道。在一个不规则的空间中，我这里依依哪里靠靠，都要有我的温暖。

　　最后的事情都是在我这里发生的，心不能够真实，意识也婉言谢绝的时候我就是独有的担当。我知道一个真理，人无法找到灵（神），只能是神（灵）找到人，灵神有这个能力，人没有这个能力，但最后表现为的“结果”是人找到了它。

　　或者说不是人服侍神而是神服侍人。

　　没有人就没有一切。

　　人和人的不同就是神和神的不同，自己的态度导引出来的现实存在。人活在世界就是人活在自己的内心，并且割裂，现实是现实，内在是内在。

　　但是是我利用了你，你也利用了我。

　　我相信，有一天你死了或者你去了天堂或地狱，都是走的我的这条路。外观上的死只是遮掩，你是死在了我的心中，我的心才是你唯一的墓地。

　　人死在自己的手中，人也在自己的手中复活。天堂和地狱都是后怕，现在不可怕，见证了真实才可怕，在悠扬的大提琴音中，啦啦啦的声音摩擦着天空，不管有多少画面都只和呼吸有关。

　　是真实代替了呼吸。

　　真实的作用一直不能没有，就是因为这是一种代替。我的身体是没用的，你如果可以用我就用到你的用，你如果没用，那么你就不是我的神灵。

　　有时候可以原谅，是因为身体隔着心，灵也隔着心。

　　心真实了才有呼吸，是心神和身神、灵神的会师，所追求的都是真意，三口为品，终于有了另一块饼子，灵不好意思地开出一朵花来，这才是目的之所在。

　　如果是一条线，我站在知道和不知道之间，无法前进也无法后退，就得以牺牲自己为代价。高傲或者卑微，飞扬跋扈或者辗转反侧，哭泣或者狂笑，就是因为给的总是那么少，错误那么多而正确那么少。

　　旋律一直反复，“那天的云儿是否已都已料到，所以脚步才轻巧，以免打扰到我们的时光，因为注定那么少。”

　　知道和不知道之间总是沟通得那么少。

　　知道已经是悲剧了，可是没有知道，不知道也是悲剧，我该向着哪儿飘。

　　风儿吹着白云飘，我飘向到了哪儿，你知道不知道。