进入一个人就是进入一个世界，更加盎然有力的世界，丰腴和茂盛的世界，灵气郁勃的世界。

　　也是一个风雷激荡的世界和神秘莫测的世界。

　　在没有进入物，也就是没有融入物的经验之前冒失地进入人是很危险的。

　　应该是先从静物开始，也就是从没有生命的存在开始，然后一路水涨船高。一是训练的个人的观想能力，也就是深入于物的意识。

　　观物须静，咬定青山不放松，开始时需要浪费掉大量的时间，盯着一件物品不撒手，不转目。不撒心的手，不转灵的目。

　　就会发现还是个人的问题，人们不能够集中注意力。说起来好说，做起来难做。一开始还行，坐着蒲团规规矩矩的，但时间一长就会分心，心里起起来一个大千世界。

　　所以开始就是止念，据说这要从控制呼吸开始，数息、随息、静息和观息。这时候不是气息的事而是物的事，针对于物。

　　自己静下来，也就是让物静下来，自己不静，物就静不下来。或者反过来说也一样，是同样的效果，自己静是为了让物“动”起来。

　　当然物不是真动，而是在向你靠近，它感受到了你的注意力，注意力就是吸引力。

　　或者说物也不是“动”而是虚，这种“虚”可以理解为一种自我分解。你吸引了它，它要朝你奔过来，它自己就产生了层次，最理想的是层次之中可以看出道、窍或者是穴来。

　　这里的道是道路的道，也就是物的层次之间有一些必要的联系，互相连缀着，所以它是物，也才有了物之用。另有一说这个道是个人的“观”道，人要看一件东西其实就是开辟了眼目和东西之间的道路。

　　这个道路是看不见的，但这个道路存在，因为也可以把眼目修成“法”，那就是真的道路也是真的道法。

　　类似于双目霍然射出有形的光来，直通人的所看。

　　注意力就是吸引力，是对物施加了“力量”。有意识会战胜无意识，在人和物之间，人有绝对的自主权和控制权，看就是对于物的施压。

　　二是训练的个人的心力。其实在“看”的时候心力已经参与了，眼目在看，心里也在想，是我想进入这个物。心力比目力要强很多，它首先是“定”住物，也就是把所要看的物突出出来，也就是进行了分界。

　　看要去看的，去看要看的，不看不该看的，不该看的不看，不该看的都虚化了起来，也就是隐藏了起来。

　　然后是黏住物，黏是人和物之间的保持联系，联系不断，能够来来往往。人势必不能高度地集中精神，或者会被一些琐事打扰，呼吸也要调整，或者有必要擦一把汗。但已经取得了联系，我已经得到了你的消息。

　　有时候会产生物随人移的假象，人动物也动，不管转头还是闭上眼睛。

　　这是物的虚像在发挥作用，但是是人的目力和心力的作用，毕竟人已经看了它好久，也想了它好久，产生了“情”。

　　也就是人的情感对于物的关注。

　　然后是看破物，物的自我分解来源于人的有意分解，要找到可以进入物的道路和能够在其中暂停的穴和窍，这本来就是目的。

　　抱着目的而来的。

　　是人自己抱着，也是心抱着，灵自然不会落后，也在抱着。

　　这个过程其实有两个分支，外观的进行其实也是内观的进行，人的外观于物也就是内观于物，灵不要都不行。

　　三是训练的个人的灵力，一方面是把物推到灵的面前，一方面是用这个灵来看这个物，不管这个灵现在是沉睡着、混沌着还是已经醒来或正在孕育，还是个孩子或者已经是大人，都必须有它的参加。

　　这本来就是训练，主要的目的就是训练这个灵。

　　它的能力比人的能力强大得太多了，身入宝山岂可空手而回，说的就是它，它是真正的宝。万国的宝藏指的也是这个宝，精气神融成的一个宝，天地人运行的一个宝，日月星辰都离不开的一个宝。

　　可以在时间空间和异界纵横的一个宝。

　　训练就是人动用它了，它被推到了台前。睡是有层次的，把它的睡拉出来一层。人依仗它，它很高兴，它其实很愿意和人交流，它愿意获得人的心意和感情。这也是一种孕育，是人和它的互相交融。

　　人往前走一步，它也会往前走一步，人退十步它也退十步，人转头不看它，它也转头不看人。你如果想着它它也会想着你，人安住在它那里，它也会安住在人的心里。

　　人的灵成长，它会有更多的馈赠。

　　人养育它，其实是它在养育人。

　　人的灵是人的身心合体的灵，是意念和情感，是它的一种对于人的“用”。

　　关于灵梳笼一下就会更加明白，有一个圣灵存在，只要是人，人的出生都获得了圣灵的一个碎片，一个影子或者是一个意识。

　　碎片就是沉睡的灵，也是不完整的灵，虽然如此，人的生存都是靠它。

　　人的有思想有感情是它的一个功用，人的身心合一的妙不可言的虚幻状态就是人的灵用，人说这是自己的一个灵。

　　个人的灵要回归，和碎片之灵结合起来会产生一个新灵，从而达到天人合一的境界。这个新灵在正式的意义上才是灵，而在表述上一方面指的是身心灵的我灵一方面指的是碎片的灵，也是新灵甚或是老灵圣灵。

　　在修炼的过程中，这么说吧，人是一个中间体，是一个实实在在的人，以人为中心分成了两边。这个两边是以人为中心的任意直径，一边是圣灵天灵，对于自己温柔地靠近和看顾，一边是自己对于自己的意识，姑且也称之为“灵”。

　　这种情况之所以出现，也就是对人的可以的亲切，还在于以下情况的“现实”。

　　一是人脑中的碎片本来就是圣灵的一部分，有一条缥缈的线联系着。一是自己的意识之所以是意识，又是碎片的功劳，意识的自己和身体的自己关系密切。

　　直径的两边以人为中心点。

　　生命是要活的，使碎片活起来，两边也提供了这种活。一边更加的直接，圣灵派了一个人来到人间，这个人生了死了又重生了，他成了一个道路，使碎片和圣灵的沟通有了可能。而且正因为他是活着的，你只要真心找他就能找得着。

　　反而是另一边有点困难，这就是人们自己。

　　把人一分为三，有身我心我灵我的存在，也就是再假定出来了一个自己。身我就是最现实的我，要吃饭要睡觉要娱乐的我，心我是意识之我，我思故我在，这是我感觉到的我，不完全是身体的我。

　　心我是一个虚假的我，它生的时候是我在这里思索的时候，它死的时候是我不在那里，我没有思索的时候，也就是念生念灭。身体从长久来说是虚幻的，心我在什么时候都是虚幻的，虚幻很苦，就想把它化为现实。

　　也就是设定的灵我，把我的身心都过渡到灵我身上。灵我有实体（身）有记忆和感情（心），它才是我的一个根本，建立了一个大本营。

　　这个大本营一方面在天地之间，受到圣灵和那个人灵的影响。另一方面就是大本营的依靠，灵我受到碎片之灵的影响。两好搁一好，都对碎片施加影响，也是我的灵的作用。期待产生新灵，也就是碎片之活。

　　那时候我是一个新灵。新灵有我的因素，那是我，也是碎片本身的具有，沿袭和接受了它的功能。

　　最后这个新灵再归到圣灵身上，这就是修灵的脉络。

　　如果不用按部就班，是我和圣灵的直接对话和用功，也不能缺少了另一边中间人的作用，紧紧依靠那个人灵。人灵本来来自于圣灵，他们是一伙的，如出一辙。

　　人说的我，是身我，心我，灵我，身心之我，身灵之我，心灵之我的总称，这之后的本我是我灵和碎片之灵融合的我，而真我是新灵之我和圣灵再次合体的我。

　　辨析明白这些，是为了知道自己怎么用功，功都用在什么地方去了。

　　观物的意义正在于此。

　　所有的观想是凝聚成一个小球，也就是灵我，把它运送到物之中这才算成功。这时的少年并不明白这些道理，这些道理是三十八号在索引中心的时候慢慢琢磨出来的，道理是道理，做是做，少年却是愣头愣脑地在做。

　　他没有三十八号那么多的时间可以进行大量的实验，左冲右突，想从围城中逃出来。也从未进行过训练，也许训练都在后来被三十八号做好了、做完了。

　　把灵我运到穴中窍中，观察着物的所有。有三点发现，一点是物真的有窍，这是物的组成中“故意”留下的孔洞和缺口，也是物的支撑。每一个物都有一个支点，物的毁坏都是窍的扩大和延伸。

　　这个窍的留下也许并非故意，而是无法弥补或者根本不知道窍的存在。那是造此物者，人，所能达到的高度。桌子、凳子、鸡毛掸子、健身球、一支钢笔或者一个奖杯，哑铃、毽子和台灯。

　　窍是最薄弱处也是最坚硬处，立在了一个平衡上。

　　很多的所谓找到中心就是找到这个窍，窍是不是中心的中心。

　　一点是物原来是有记忆的，是被人熏染上的记忆，也许记忆就是情感。它曾经被多少人使用过，被多少人摩挲过，那人的情感还记在上面，或者有他模糊的影子，他所想的一切。

　　人没有秘密可言，欺骗的都是自己。人的想什么就是人的情感，私密的或者公开的，忧伤的或者那时候是快乐的，什么都有“印记”留了下来，一个男人一个女人一个幻想一个心的没有下处的悲凉。

　　一点是物的组成都是死的成分居多，几乎没有“活”留下来。这和植物和动物不一样，和人更不一样，都是无人的宫殿。

　　死掉的花朵一样，只留下了残骸。

　　除了有一些记忆，宫殿巍峨也是空无一人。

　　从一个地方飘浮到另一个地方，只有空旷和无奈，没有压抑而是没有意义的空。灵性施展不开，只有日渐一日的消磨。

　　出来就是原路返回，出来后会迷惘一阵子。一者是付出了，这也是一次探索和“冒险”，有劳累的感觉，觉得需要马上修整休憩。一者是没有获得，物的记忆这不算，而是没有生命的迹象。只有生命才可以哺育生命，交换生命和启示生命。

　　没有生命的地方都是一场荒凉，似乎并不值得被人关心。

　　后来想想这的确只是一次训练，是对于灵的训练，长了自己的见识。有两点后续问题，一是说的观想力，这个观想力其实是身心灵尤其是灵的全部参与，否则就进入不了也体会不到。人只有在达到的时候才会患得患失，那只是灵的一种深望，期望太高了。

　　说的观想力其实把身力的目力心力的我想和灵力的我要都包括在其中了，那就是我，我的当时。

　　另一个是中间人，两个中间人的一个，偏我的中间人。

　　我是一个整体，硬硬的存在，我分化了自己我看到了自己的存在，我在我和自己之间游弋。先比如身体是没有思想的，有思想的我就有两个，一个是我的灵一个是我的心。心和灵开始没有区别，后来区别越来愈大，你不是我我不是你。

　　这和灵魂出窍和在某种状态下我看到了我自己一样，是心我的看到但是是灵我指使的看到。

　　所以自己是两个人，排除身我，一个是我的心一个是我的灵，这会存在很长时间，也许是一生，最后的验证是死亡之时，心我死了之后，灵我是不是也死了。

　　这个赌不敢打，老实的笨办法是把我心转移到我灵身上。这个也不敢保险，最容易的保险是把我灵转移到碎片之灵身上，让我们俩都活起来，两个人是一个人。

　　人们在修炼中产生的最大的困扰不是他灵的问题而是己灵的问题，也就是不识庐山真面目的苦恼，所学非真，以假真为真真，虚度了岁月。

　　在自己，一是有残片之灵的我，一是我的意识和情感之所在的我。这是一个困局，三十八号在后来都实体化了，两个我直接存在，一个是魔王第七把刀，一个是魔王第七护法。

　　当你是我灵的时候，我就是意灵。我是碎片，你就是我的本身。

　　后来更进了一步，一个是新灵，另一个就是圣灵或者是圣灵的人灵。

　　二者可以互换和互化，我是本体你就看我，你是本体我就看你。你是我的火，也会是我的理想，是我的目标也是我的道路和手段。但毕竟七护法是魔王第七把刀幻化出来的，出场的时候以七把刀为主。

　　但七护法一直都在。

　　有七把刀就有七护法，有七护法必有七把刀，也就是一体双身，在久远的后来号称双身天神，谁都不离弃谁，他们本来是一人。

　　一个人是另一人的中间。

　　但相比起来，只是一半之间的存在。