人完成了什么？是身心灵的连缀。

　　虽然陀非不愿意承认，现在实际上也顾不上，他最后要的是人类的“神”，那个灵性，只有这个才是所有生灵懒以生存的动力和基础。

　　对生灵圈子来讲，身心灵三者没必要是非要住在一起的，只有人才是这样。

　　有的生灵只有身，如人世的高山和湖海，心界的繁殖之躯、僵尸之谷。灵界中的心灵之死的灵壳和大小不一、千差万别的灵器之骨架。

　　只有心的如意识之大瓶、性海、脑海、和五脏六腑之地，它们有着金木水火土的属性。

　　水火是两大利器，金木土负责完成。

　　金是穿透和到达，木是植入和成长，土则是提供产入和产出。产入是属性，植物离不开空气和水，动物需要呼吸和养育，或者是饲养。

　　人也不能憋闷至死，有放风，有食物，有情感之中的活着。

　　酷刑是对于血肉呼吸和尊严情感的隔离，把人变成非人。

　　总起来就是绝望，没有望。

　　失去目的和意义，有目的意义之心而得不到、看不到目的意义之实，是绝望之中的绝望，也就是放弃。

　　保密是为了灵的胜利，才何惧身心的绝望。而密已无保或已保为宝的时候，就是所有的不值，对自己的否定。

　　身心已死，灵已被出卖。

　　另一种灵死是过程。进入了山洞，不知道为什么进来，也不知道去什么地方，随着人们的呼吸和脚步往前走。

　　当有人欢呼摸到了某些“为什么”，而不知道是不是为什么的时候，就聊胜于无的认为这就是为什么。

　　到了死，才有赊灵人说，这并不是那个为什么，死亡才会苦不堪言。

　　好死不如赖活着，因为根本没有好死，死亡都是残酷的，是生命的枯黄，因为自己并没有浇灌，甚至仇视这生命，对人就如同对己。

　　生命好似是自己的，但完全不是。

　　生命只是借助于自己，但自己却天真地以为这就是真谛，真谛来临的时候只有撞墙，和要让黄河把自己染黄。

　　不撞南墙不回头，不到黄河心不死。

　　这就是土。

　　产出是欺骗的后果，永远被后世标榜，成功、英雄、金财、义气、剥夺和筑巢于白骨之上。

　　在仙窟的左派，他们认为的只有道德，日月星和山川河流，星际星云星系，本来和本去都是不道德的，有道德意义的存在放眼宇宙只有人。

　　这些生灵以身、心、灵的形状出现。灵的出现为两种，为生灵的生命和不为生灵的生命，浇灌于灵和拆毁这个灵。

　　没有自由散漫的灵，只有从属和主动的灵，益生和坏生的灵。也就是过程和结果的灵。

　　无法到达也叫永远，是不安的灵魂。

　　嬉笑怒骂都是真理；到达了的灵虽然也看到了永远，但是是一种可欺的永远。

　　已经在永远中，再来复述这个永远。

　　这一支外星人要神，精气神的神。

　　另外两支外星人正好不与此相抵触，神族要的是血肉，就是身；魔族要的是心情，我想成为的那种心思。

　　恰好是强弱搭配，高低相配，各取所取。

　　人、神，神、人，心、人。

　　列强环伺、弱肉强食，人类按说早就该完了，但迟迟地没有完，有人，有真正的人，大的人来护佑人的周全，外星人还没有一方得逞。

　　人类本身也不能得逞。

　　一是“神”的骄傲，一是魔的贪婪，一是人的背弃。

　　辩证唯物主义真的是阶段性真理的一部分，好里有不好，坏中有不坏，但这不是对于身心的分析而是有关于灵的属性。

　　这是至关重要的一个阶段，过了这个坎坷地才有水润山泽的城堡出现。

　　人类中藏着秘密，秘密藏在人类的深处，深处最好不要轻易达到，这就是所谓能力与责任的相辅相成。

　　而且，秘密携带者的人类无法自己开启，只有在神魔的启迪和帮助下才能打开，对人类来说还要达到灵的高度，必须要分一杯羹，不能纯粹地为人作嫁。于是好神是人的幸运，遇上恶魔是不幸的开始，选择的意义正在于此。

　　是人自己选择的结果。

　　维护和背离，守中和守边，正剑和偏锋，勤恳和好逸恶劳，取之有道和大肆掳掠从来都是两条路。

　　小说或影视剧的主角必须是主角，给予厚望和命运多舛是枝又是叶，才会开出花来。

　　根系不会放弃，大地不会不管，这是你茁壮的理由。规则不会缺席，天道不会不顾，花朵才清如许和香飘万里。

　　一定有人看到。

　　说没有人看到的时候其实是有人看到，所有的人都看到了那可能是集体失明没有看到。没有看到是没有“别的人”看到，全都看到了看的不是地方，或不是时机。

　　灵性机不在骨肉筋皮上打转转，在这个物质之上，有他们的各自意识和相融意识，也有看着的纵观全局的眷顾意识。

　　而是道和德，灵性中的所以存在和展现出来的属性。道是德，德为道；德是道，道表德。

　　一圈人、一群人、一撮人围攻一个人，这很正常，这个人死了。

　　人是三界中的人参果。

　　三界一者说的是天界中的恶类，阴冥中的恶魔，人中的恶者。一者说的是人类中操纵灵魂者的恶道，人本身中的恶心和生而有亡的固定之恶果。

　　所以无处可逃。

　　逃城的存在是唯一的怜悯，且只有一个人可以实行。

　　赊灵人是一个奇人。

　　有的说对人类来说，人是土壤和种子，他是播种者和水、阳光、空气，收获者也是他，是人中种出“人”来。有的说对冥人鬼人来说，他自己是种子，借用了空气阳光水，有所收获。死亡如果静止就真的是死亡，要种田地、种荒，种荒就是闲置，都是他自己的手段。

　　有的说对魔人来说，魔是半刚半柔的，什么都只有一半，他的收获最多是四分之一。勿推崇，魔都是一些可怜的人，因为心结不解才一念成魔。人可以死，但死得不甘心，他们有咆哮和责问，为什么，究竟是为什么。

　　常说的我变成厉鬼也不会放过你，就是这种情况，也就是怨念。这个念，有时候阴曹地府也只能睁一只眼闭一只眼。死亡是平衡的一种，是结果中的结果，要的是俯首听命，如果中间横生枝节，天冤地屈人愤，那就要先去消化这个皱褶，才能平顺地入于生死簿中。

　　欺负老实人是一个常理，欺负刚烈的人实在不是明智之举。“我记下了，我都记下了，你们一个也逃不了，血债血还，打破天地也要讨一个说法。”

　　人一定要死，最好是没有遗憾地死。

　　在大悲大烈中，有时候要放人一条生路，人的完成和“鬼”的完成没有太大的区别，事情纠缠起来总要有一个化解，都是时空路上的磕绊，此时不化解就要用到久远滞后的规则化解，欠下的账不能不还。

　　很多的奇迹发生就是因为这个。

　　命好、运气好、老天开眼了、天道好轮回、恶有恶报善有善报、奇迹发生了、恶人自有恶人磨、报应、都是报应啊，说的就是这样一些大快人心。

　　人心的沉默从很早的时候就开始了。

　　敢于大快人心的人头上都悬着一把刀。

　　大部分人只有沉默，默默地生默默地死，中间是默默地苟活，一段平静的路，路上也没有诗章，不被记念。

　　长喟的是赊灵人。他走在每一次的葬送队伍中或火化的火焰中。他说，一是三，二是三，三是三。三是一，二是一，一是一。

　　唯独没有提二的事情。

　　二已经不必提了，死亡才有二，二是死亡的解语。一会遁迹，三会乘风，中间是二的此岸和彼岸，此岸是死，彼岸也是死，一者复活了，一者永堕黑暗。

　　魔王第七把刀把它比喻为列车，火车的列车。

　　三零三四次列车早就出发了，在云间、山间、暗雾之间穿行，从未停止。经过现在穿越未来回到过去，但标牌上写的是三一三四次，这绝对不是上行下行的对开列车，只有这一趟列车。但时间上错了一百年，不知道是哪里发生了问题。

　　如果是年序，不知道是指的哪一年说的，一千一百一十七年之前一是三，一千一百一十七年之后三是一，中间的一千年一是一二是二三是三，三一混同为一，一是基数，三同样也是基数。

　　二就是存在。

　　有的说对天界、灵界来说，成功率就更低了，八分之一都不到，但赊灵人很满足。

　　鲜香的生命才是生命，有血有肉，骨连着筋，皮带着肉，中间有血迹。

　　肥沃的土地多产，贫瘠的土地减产，他要收获果实，组成大身，穿越乱时空，进入橙时空的纳城。

　　仙窟暂时没有考虑谶语和天道的精力，他们需要的是精准和姿态。

　　精准是类似“共产主义”的按需分配，工作生活学习是一体的，去掉了心思的环节，只有目的和达到目的的直接，全部秩序化，就和灵性机的简单明了一样。人云亦云是不知所云，尽信书则不如无书。

　　挖空心思，真的是要把心思挖空。

　　人云亦云又来云了，说要防止机械论和泛滥论。但前提是，计算机是计算机的时代，灵性机是灵性机的时代，没有灵应和应灵的高度自觉，我们一直在望梅止渴和画饼充饥。

　　思想的膨胀也是危途。