魔王第七把刀是个“温润君子”，在很长的一段时期之内“君子”一点用处都没有，他们是被打压、诋毁和嗤笑的对象。“你不要像他”或者你们不要像他，他是反面的教材。

　　亲人之间都拿他来做比喻。

　　只要不给我增加财富或者类似财富一样的名声、“威望”和有口皆碑的颂扬，你就是家族的“罪人”。

　　七把刀只能“灰头土脸”。

　　对别人的“理解”是对别人“合理”的解释，对自己的解释是对自己的觉察。解释一定降到了最末的一层，身的心的灵的最末的一层，你所掌握和理解的一层，那是你的通道。你说的有道理，是那一个层次上的有道理。我说你说的没有道理，就要解释有道理的那一个层面，但这是你不理解的，是你不想具备的，所以解释不通。

　　信而好古是我的风格，开学办庠的形式不是他的专长。

　　对了错了，总有对的一面；对了错了，也总有错误的一面。这是思辨，而不是性质。

　　没有做，就尽可能地不来指责别人，封口如瓶。对于亲人，应该是讲个明白的，但同样遭到了反击，为了不伤情面，就只能江河日下。

　　你并不是金身，那也不是我想要的光环，我要的是你的血肉和灵性，而不是你的思维。

　　而人们偏偏有思维偏偏有说不尽的思维，身体和灵性正好有了用武之地，来证实唯恐你不够深刻和不够浅薄。

　　读一部小说，看一部电影，你得到了什么。一是利己主义最大，一言不合就胡乱贴标签，放火、杀人、鬼祟、叛离纷纷上演。二是斥责鬼神，而又追求鬼神之力。期望的获得，事情的成功，拥有的一切都是个人和前人努力的结果。

　　三是认为这个世界的应当冷漠和无情，最融合的结果是自己对自己的无情。

　　四是没有了家国和乡土之念，人的宗亲和做人的底线。

　　这些教唆使我们空白一片，成功和拥有成了最“现实”的一切。或者把“科学”当成了试金石，千篇一律，把人变成谨小慎微、恶中更恶的佼佼者。

　　当人很小的时候，“神”也很小；当人很“大”的时候，神也很大。苍白和无力是我们不得不有的一个“症结”。

　　七把刀不过是君子之念而已，他未必就掌握了某些真理，只是一些粗陋的“皮毛”，在“仙窟”真的就是一些皮毛。

　　仙窟是破和碎的来处，他们是另一支人类。

　　一者是上古神魔世代的传承和留存。如果有幸掀开历史的一角，回到商周之前的夏和夏之前的岁月，那时的历史就正是对我们的演化，如《山海经》所记，盘古开天辟地，女娲补天，燧人氏钻木取火，人皇伏羲造八卦，夸父追日和羿射九日。

　　二者是对人“大身”的描摹。纵观“山海经”，九头九尾比比皆是。青丘狐九尾，肩吾九尾，相柳九头，九婴九头。而为了变化灵活和纵高伏低，“蛇身”一说不言而喻，烛龙相柳蛇身，女娲蛇身，轩辕国人和鬼国人都是蛇身。

　　而后是反常态的存在，都是为了破除平衡，如鱼有足鱼有翼，面、身、爪等出现了狗、麒麟、狼、虎、龙、鹰、鼠的形象。这些都是为了对付时空。

　　“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

　　以上两者是对过去存在和存在形象的认识和缴获，山海经是一个“丢失”的世界，不存在于我们世界的世界之内。它距离我们并不远，因为隔着时空就显得很远。

　　按天书来说，身有身的世界，心有心的世界，灵有灵的世界，就是所说的地书、人书、天书。人书是人体的秘密，地书是地理的真相，天书是天道的轨迹。

　　如说到颛顼，其有不肖子孙为厉鬼虐鬼，他又被称为疫神帝，疫情之法当有他的份，或者他的“参与”。

　　三是历史上或者不在历史上的那些“失踪”的生灵，有的是归隐，有的是“死亡”，有的是凭空消失。帝俊、老子、鬼谷子、陈抟、西施、范蠡、徐青藤、李自成等。

　　他们去了哪里？

　　据说是去了仙窟。

　　人有无限大的能量，但这个能量被自己隐蔽、被邪恶者禁锢，只是在“身体”上下功夫，觉醒虽然是早早晚晚的事情，但时间太悠长了，必须在付出几乎是毁灭的代价后才有所醒悟和觉醒。

　　对人的心性的研究要在早期，那时还没有受到多少污染。

　　这和聪明无关，“聪明”是一种更加严重的污染。说一个心学上的题目，没有知识的古人比满腹经纶的现在人要精粹多了，现在人要剥丝抽茧，痛到不可痛的时候才会感知过去的淳朴。

　　在灵性上，神魔世代的“人”又比古人要强大得太多了。

　　法力无边就是灵力无边，超出了人类的限制，动辄风云变色，日月移位，飞沙走石。即使是到了商周的封神榜时代，也是惊心动魄和不可思议的。对于时间空间的控制虽然还不足以手到擒来，但毕竟也有些远古时候的影子。

　　为什么是蛇身，为什么有单翼、双翼和多翼，为什么身形如此巨大，几十米、几公里、上千公里，那就是为了应对时空的限制的。

　　而且各自有自己的谶语，就好像本命一样，见则大旱、见则大水、动刀兵或获得祥瑞什么的。

　　共工触不周山引发大洪水是一个明证。

　　这场大水是全人类的大水，地球上的大水，和人性、灵性有关，人性和神性之间出了问题，能够流传下来的各个族类无不记载了这场灭绝人类的大水，十室九空，百不存一，是人类空前的劫难。

　　水火无情，一个在前面，一个在后面。之后指的是纯人类，与神魔世代脱钩，人神魔共存的时代结束，开启了人的时代的新篇章。

　　神、魔作为隐形的存在，怀念过去的时光。同样是“生命”，就像人类对待植物、动物的态度一样，他们不甘心退出舞台，就发动了对于规则的战争。

　　洪水之前有，洪水之后也有；未来在火劫之前有，在火劫之后却没有了。

　　那时存活的人类进入一个新天新地，也就是再造的时空，新的世界。

　　到来的都是符合这个“新”世界的灵魂。

　　误会不了，神的一支、魔的一支、人的一支的储备力量在神魔之战也就是天庭之战，规则和存在之战后暗暗成立。

　　人类是神、魔的两界山，造成了人首鼠两端、犹豫不决的性格，神的未必就一定是对的，魔的不一定就完全是不好的，在夹缝中求生存。

　　历史有传承，人类是纯洁和自由的人类。神魔原本一体，他们不一体的时候人类也就跟着遭罪，但在根子上是人类的相信和不肯相信之间出现了偏差，接着自己也出现了偏差。

　　才造成了人的本性的分裂。

　　善良和丑恶并存，公平和自私一体，纯洁和污秽同在，痛苦和一如既往俱在。

　　从天堂落入了地狱。

　　天堂和地狱都是曾经的身在，而人间是心的选择，到了灵的程度，只有一个选择，选择天堂还是地狱。

　　别说没有给你机会。

　　机会一定要把握，“人”是一个终极目标，不是非要成为神或者魔，那都是暂时的手段，选一万亿次，都是想要成为人。

　　不是魔不是神，而是人。

　　神魔都是人的一种，宇宙的形状像人，时间空间有人的秉性，人才是最后的目的。因为在早先人就是目的。

　　人族的一支始自仙窟，后来成为了“外星人”。

　　这里有大能的人，有灵人、心人和身人，有帝王有能臣有散仙有斗酒诗百篇的人，还有后来应招而来的人，有时候的阴兵过道，其中之一的目的地也是这里。

　　有的死亡不是真死，有的真死其实是假死。

　　某诗仙捞月而亡，不知道是对月还是对人，相看两不厌，岸上踏歌声，就算是死，他死后去了哪里？

　　这里有制器的高手，照妖镜、乾坤圈、打神鞭、诛仙剑、太极图都可以，灵性机自然也可以，输入的是能量和智慧，产出的是控制和穿越。

　　仙窟有人保护，实验现场有人保护，实验的纵深有人保护，是一些身怀异能的人，在初期还没有经过加固和变种，如徐福、陈庆之、喾、刘秀、王莽等人。

　　也有洞悉人类秘密的人。

　　天地的秘密在于人，人的秘密在于省察和自觉，在心在灵。也在灵在心，灵最后消灭“物质”是反物质，而反物质却离不开人的情感。

　　这是一个瓶颈。

　　正是在这个关键的分界点上，仙窟分成了两大派别，秩序派和情感派。破和碎是情感派的死心塌地者，属于二酋长墨得的阵营。

　　以大酋长陀非为首的秩序派在初期是占上风的，后来还是占着上风。

　　“残酷”的手段之一就是对于“仙”的绝对控制，换言之必须经过“改造”。在行为上做到精确，没有一点浪费，没有讨价还价的余地。只有一个目的，没有条件的达成。全窟一盘棋，没有多余的付出，不用维护秩序。

　　在思想上只有一个思维，一个思想，一个共同的思想方向，大旗高举，坚定不移。

　　灵性的开发属于有最高决策权的仙策团，六人组，并没有采取后世奇数的组成方式，三五七九二十一。秩序派三人，情感派三人。情感派得以保留是才采用了预置的方法，保存了这一派人的情感倾向。

　　原本以为这只是名义上的，陀非没有想到情感的作用如此巨大，像极了一种先天，情感继续保留下来而且愈加清晰和有“战斗力”。

　　但陀非在决策中有酋长加成，所以总是他说了算。并没有真的受到控制的老子李耳离开了仙窟，提前搬到了危险的未成城去居住，玄武大帝后了补，成为了情感一派的中坚力量。

　　陀非的观点不能说失策，是折中的方案。不能好高骛远，但也不能被情感拖了后腿，目前的重点是研发出最先进的飞碟，集攻击、运行、科研、搜集、开发能量为第一要务。情感的事情只能放在次要的位置上，那不用研究，人间的情感俯仰皆是，取之不尽。

　　但也不能不早做准备吧。在玄武帝的提议和墨得的周密安排下，破和碎下降到了人间，寻找有缘人。

　　就是梦境漏眼超过三个的人。