自己对自己最尖锐和针锋相对的斗争是戒。

　　戒，一是沾染而杜绝二是不曾有而设置了防线，绝不沾染。人生的痛苦莫过于此，自己不能做而有些人却那么做了，虽然他们得到了不好的结果，身败名裂或者生不如死，可总是认为自己是唯一的例外。

　　这时候信心满满，几乎冲入了天宇。但最后却萎靡了下来，一蹶不振，让情感带着自己走了。

　　得要说，当初的信心是对的，也得到了支持，否则不会那么气势浩荡，也肯定是唯一的例外，但最后却放弃了，不再相信自己有这个能力，那就是屈服于不相信，成了不相信了。

　　相信和不相信并不固定，它是动态的，但它也是永恒的，也就是两头和中间的关系。

　　如果开头相信，中间相信，最后还是相信，那么开头预计的结果就是最后的结果，总有一股神秘的力量伴随着你。相信就有，不相信就没有。

　　如果开头不相信，中间也不相信而最后相信了，结果就不一样了。这时候的结果不是开始时你不相信的结果，而是最后你相信的结果，你改悔了你悔悟了，事情的结果有了一个反转。

　　开头不相信，一直到最后都不相信，那么结果就是一脉相承的，是你想要的结果。但你不能是两个人，你要的结果不是随意的结果，而是相信和不相信的结果。不相信不会得着相信的结果，相信不会得着不相信的结果，没有人那么命好或者命不好，都是选择相信或者选择不相信的结果。

　　中间相信了也是一样，是最后相信的结果。

　　同理，开始相信而中间或最后不相信了，那得的就是不相信的的结果。

　　始终如一和善始善终是珍贵的品质，对于坏人来说一目了然，对于好人来说直截了当。但世事并不两全，做坏人的时候想好，做好人的时候想坏，好人坏人有做腻的时候。这是我们的思想作怪，也就是高坐心头的灵魂的意思触动了你。

　　坏人转化成好人是好事，而好人变成了坏人也是灵魂的作用，若非指责不公就是因为“寂寞和孤独”受到了蛊惑或者从生存的意义上产生了疑问。何必当初是同样的发问，坏人的何必和好人的当初。

　　这中间也有恶者的伎俩。

　　貌似是好人，其实是坏人。看着是坏人，真的是坏人。或者貌似是坏人，其实是好人，看着是好人，结果却不是好人。

　　每一个人的后面都有两个结果，或者可以说是“好”和“坏”这两个人使你成为了好人和坏人。

　　想做一个坏人这就不说了，想做一个好人你得要找到一个好人，以这个好人为榜样，成为他的样子或者成为他，你才会成为一个好人。

　　好人不是老好人、一味的好人，以善和好为手段的人而是以之为目的的人。

　　好人有四种标准，一是认识自己，这一步是基础的基础，认识自己，自己就是目的然后也是手段，不认识自己，自己就是飘蓬，就只能是一个过程，“来人间就是受苦的”。这样说只是说出了过程，没有说出目的和意义。

　　说受苦，苦是一个泥潭，开出了莲花也生长了泥中的藕块，但更多的是腐臭和肮脏，一生做一个气泡或者烂泥，谁愿意呢。但世事就是这个愿意，逼你就范。转移视线，你看到的不是你看到的，你看不到的才是真实存在的。

　　就如未来和希望，心的所系和心的解锁，追求什么和在意什么。人的愚昧在于人的被限制之后的自由，以假为真和以真为假，然后索然放弃，不太愿意回忆起自己。

　　一个人就是这么忽然来了，他很干净他很污浊，世俗的力量不足以把它顶到舞台上，是他有干净或者污浊的依据，他坚持了干净或者污浊，然后成就了他舞台上的形象。

　　然后他就有了光辉。

　　再伸展一步就是对于得到和得不到的深刻辨析，这就得提到好人的第二个标准，他认识神或者他认识灵魂，即便是世事杀死了他，但世事尘埃一样最终还是匍匐在了他的面前。

　　这里也才有入世和出世的真正意义。

　　世不仅仅指的是世界，也是时间。而时间丈量的是深度。

　　身体是得到的，你往南走七步往东走七步，从北往西又走了七步，这似乎是一种得到，已经得到了，而沾沾自喜，上午吃茄子，晚上吃竹笋。打自己一巴掌或者在镜子面前捏一下自己的鼻子。

　　可是对于你有身体，这个得到你永远得不到。可以效仿结婚，可以选择无视，但什么都不是你，你是你这已经没跑了。

　　你会经常怀疑你是谁，这有很多的证明方式，其一就是得到，拥有一把小刀，一把木制的手枪，一个领地，一场恶心的饭局。

　　你知道你会有很多的得不到，费尽心机和梦寐以求都没有用，该是你的就是你的，不是你的你得不到，得到了也会转手就失去了，还不如得不到。

　　也有时候怕得到，一旦得到就怕不是你了，因为你是你自己的症状，或者不能在这个世界上存留。

　　得到是得不到的，但总是以为能够得到，甚至得到了也还是以为自己并没有得到。没有更高的标准来证明自己，症结是一样的，但病已经不是病。

　　这都是和灵魂的距离。

　　中间的距离叫意识。

　　得到的是它，怕失掉的是它，得不到的是它，怕得到和一心想要得到的都是它。它会带来什么？是一个生命的复活，如果这个生命不是你，那又怎么说呢？我们提心吊胆和日夜悬心。

　　它是另一个自己，一直为宝的，生命为生命的，生命还要更生命的。

　　它一直支配着你，用它残缺的本能，它在沉睡或者它在昏迷，需要你来唤醒或者救治。而长久的陌生，人们代替了它的角色，或者以为那就是自己。

　　这是一个过程，或者说是唤醒你或者救治你的过程，也许在某一天你们见面了，和你想的不一样。它正双眼霍霍，正身强力壮，没有沉睡没有沉迷，不要怀疑，这不是你的绝望，它就是你，它正在等着你的到来。

　　长得和你一模一样，神态动作和用语都类似，也就是人们说的一个是天上的你，一个是地上的你，也像说的平行世界。

　　原来它不是藏在天上，而是就悄悄藏在你的心头脑海里。

　　你说，“何来这一番折磨？”但如果不这样，你能来吗？说人人心头都有一座灵山，说了几千年了，几人真的找过自己？

　　认识自己认识灵魂之后好人的第三个标准是有益于他人，有了同友。不用怀疑，你有多精粹，你身边的人就有多精粹，你有多不堪，周围的人则会更加不堪。你一定会有同友的，你到了某种程度，就有某种程度的人出现在你周围。

　　因为这些路，这个必然和一定早就定下了，有人从这里经过，他奔向死亡，他的死亡就是后来所有的复活或者不死的约定。

　　有益于人的，有金币钱财，有榜样，有国有家有朋，有安慰有体恤，有语言有神奇和意想不到，有书籍有热心的路人。他们这样，你也会这样，给人一片温暖和善意，减少了冷漠和敌视。

　　或者说就是力所能及，不光是财力也是心力和热力，这时候时间会回向，数字是大于数字的数字。不说你多么富有而是你不会缺少，不是有多么空虚而是有多么充实，不是说你的心有多大而是你足够容忍，不是说你有多么热心而是你有足够的力量。

　　就是传说中的有如神助，是的，就是神助。你一心为别人，你不是为自己的，你是为了心头端做的那个灵魂，灵魂就是人们的神，神灵，神就是灵，灵就是神。

　　第四个标准就是正直和正义，怜小扶弱和抵制邪恶。生命都是同样尊贵的，没有谁的生命更高尚些，自我良好并不一定良好，践踏良善就是恶毒，荼毒生命就是极大的犯罪。

　　沉默的大多数只是暂时的独善其身，邪恶和黑暗当道，或者是以金币欺侮人，早已经泯灭了良知。这时候是要站出来的，就好像一方是出卖灵魂的苟活，一方是正义的善良，哪怕有生命危机，我们依然有我们的态度。

　　贴了心做一个好人，这个心早已经天知地知。

　　灵魂始终是你的，具有了好的灵魂，为的是维护正道，让邪恶没有市场。

　　这样就会虽死犹生，其实是虽死已生。

　　但另一方面，“不要让我们遇到试探，救我们脱离凶恶”，这说的是好人的光辉。在这个意义上，不是好人没好报，而是坏人指定有坏报，只是世人的眼睛看不见。

　　好人怎么能没有好报呢？

　　报也不是给人看到的，一方面是天道的隐晦，还没有到天理昭彰报应不爽的时候，一方面是如果没有试金石，我何以知道你是好人还是坏人。

　　时候是最重要的，那是时间的又回来了，没到时候其实早已经到了时候，没发生也早已是已发生了。

　　时间和时间之内隔着空间，空间和空间之内隔着时间，时空平衡才是世界，才是有灵有情的世界。这个阻隔只有灵魂才可以达到，也才能够看见和体悟。

　　苏维被当成桥了，他是一个通道。

　　第一个场景来的是两个女子，一个是张梦雪，另一个女子不认识，面貌相仿，就和亲姊妹一般，从桥的两头走来。

　　但他们不是亲姊妹，她们身上的血脉不一样，也就是由来不一样。

　　张梦雪先开了口，因为她很不解自己为什么自己突然到了这里。“你是？”

　　对面的女子敛衽一礼，“对不起，我是张晓宇。”

　　“张晓宇？你是张晓宇？我总算梦到你了。可是为什么要说对不起？”

　　张梦雪在翟老的授意下，不再是教官，成了索引中心技术部的人，翟老安排她阅读了一部手稿，就是《微脑和非物质性撞伤以及精确语言制导索引研究中心之三十八号篇》。她对张晓宇知之甚深，一段时间内难以自拔。

　　那几乎就是另一个世界。

　　许多故事萦绕在心头，难以忘记，但这是绝密，不能乱说的，就更在心里发酵了。亲眼见到张晓宇，叽叽呱呱，说起了张晓宇的很多往事，“为什么说对不起？”一时没有追求答案。