哗哗哗，我不是在等你，我在等待那个要出现的人，结果出现的人是你，那就是你，我等待的人就是你。

　　你知道了我，“看”到了我，也就是我看到了你。

　　要知道生命有很多形式，表现生命的也有很多形式，凡是有生命的都是生命的形式。这就是我和你，生命胜在专一，这个专一，有一个反比例的“规定”。

　　专一是通往天堂的路径，也就是只有一条路，走得就是这条路，不能偏离。

　　两侧不是没有路，硬是要走、硬是要开辟、硬是要强制许多人走在其上，那也是路。只是不是当走的路，路就会越走越远，到达的是另一个目标。

　　这可能本来就是他们那些人的目标，一再说没有别的目标，现在走的就是人生意义的目标。

　　有些人提出了质疑，就只能被定位为叛逆。

　　要知道不明真相也是达到真相必有的一个过程，这个叛逆者的“下场”可想而知，人走茶凉、墙倒众人推就是如此。

　　而落魄都是难得的落魄，只有极少的人是故意这么做，落魄了反而看到了生命的一线曙光，原先是梦一场，后来的才是一场梦，是能够自己主宰的梦。

　　这就是专一的意义，也就是能够透气，是两边的透气。

　　就如我在这里等你，也等到了你，我是幸福的，这是我的专一。

　　专一和专一不一样，有些专一的含金量不是很高，它们本来善于专一，如我们植物，次之的还有一些动物。但植物和动物的专一程度也不一样，都有各自的界限。因为是本来善于专一，植物就要倾吐芬芳，娇艳地装点世界，动物如黄牛耕地，家狗看门，骆驼行走在沙漠。

　　越专一的专一的“程度”越不高，如果用“道点”来说明，就是越专一的获得的道点越少，越不专一的如果专一了获得的道点就越高。

　　获得道点的时机是各自的循环，有的循环的时间点很短，有的很长，笼统说起来高道点的循环时间长，低道点的循环时间短。也就是说你的循环时间和我的循环时间不一样，时间是千变万化的，总是叫身处其中的存在意想不到。

　　比如对于人，这也有不同，是一个不惑、一个天命、一个花甲，或者就是一生。植物的时间很长，动物的时间很短。

　　循环只是当时道点的积攒，不是最后。

　　但不知道最后在哪里，在哪一年，所以都得要提前。而且，新的循环也肯定受到道点多少的制约，道点多的下一次的循环时间就少，道点少的需要的循环时间就多。

　　我们说的道点的多少，也就是你说的灵点的多少，这不谋而合。

　　哗哗哗，现在你应该已经能够确信我等待的就是你了。我认得你。你不要妄加猜测，这和时间无关。不管是在从前认识你还是在未来认识你，这时候认识你，就是从前和未来也认识了你。

　　因为你是我的一个悬念。

　　悬念这个东西和念有关，也就是意识和念头，很多人的念里都有这个悬念。念之所以悬起来，都是为了征招为了接洽和达到。接受了这个悬念，对悬念持有者来说，是悬念的已经落地。对于接手的人来说又成了一个悬念，去达到或者传给了别人。

　　有父母或者师傅二师兄三师弟娇滴滴的师妹或者一向冷傲冰霜的师姐，在将要咽气的时候都要把最挂心的事情托付给你，也许有关你的身世，那就是一个悬念。

　　有的达到了，最后归了隐或者不知所终，文中没有交代。

　　有的事出突然，直下急转之后过的是另外一种生活，心中的悬念悬而未决，郁郁寡欢，最后在病榻之上再次转手。

　　这个念也许是生命之念，不过是用另一种形式表达了出来。

　　不用生命表现出来的故事都是片段，志在说明而终于无法说明。

　　悬之念真正的落实在于透气，不是一方的透气而是两方的透气。也就是在人和灵之间，人要不住地去追求，先透好自己的这一口气，也就是诚实和圣洁。另一方，你知道灵就在那里，是它找到了你，也是它给你招了手，它有一口气来和你相遇。

　　本来人的存活就是先有了它的一口气，如果没有这层关系人也不可能认识它，就像不知道人们的周围飞翔着天使或者化身为普通人的神人一样。

　　人世间有，天空中有，天上的诸界也都有。

　　要引渡这一口气，自己就要能够利用自己的这一口气，能拿得出自己的这一口气，这就是意念的作用。换一种说法，非纯洁的意念无法输送。去迎接那一口气，得是自己的气接触到那一口气，你是它的，它才能是你的，才能回到你这里来。

　　也是去往了它那里。

　　这个道理就像光在光中不用考虑距离一样，可以在光的这头也可以在光的那头，或者两者都有，光的组成就是所有的光，身在光中无不是光。

　　中间的距离不断缩短，才是最终的相遇。

　　它要娶你要嫁，凝结为一体。

　　两口气成为一口气。

　　做得不够好的事情有两种，一种是以为自己已经足够好了，但是请检查这个够好，是不是真的够好了。因为真实的够好才能够到达。一种是只是凝望，对于天堂的态度也是一种凝望，空有望水之心，关键的问题是得去。

　　我看到了，似乎我们也有了心灵的交通。但这不够，得去做，得是真正的交通，只有做的时候才会发现中间有一道门。

　　有些门不是直来直去，推门而入就是进入了里面。

　　有些门不是一个门，是两道门，或者说是一道门但是连接着两个门。用一门二门三门四门来比喻，但看起来是一道门。人在一门之外，灵在四门之外。

　　人进入了一门，到了二门门外。这时候也是灵从四门到了三门之外。这时候的自己才是证明了是有圣洁之心的。没有圣洁之心，可能是自己不想有，可能是不能有，怎么想有也有不了，也就是所谓的捆绑和阻挡。

　　还是自己的功夫不够刻苦，被束缚住了手脚还以为是自己束手束脚。就得很持久地“受苦”和磨练，专心凝志，等到精诚所至金石为开的一天，那些锁链纷纷脱落了。

　　或者借用别人的力量，这不是一个人两个人而是一群人，有的还在一门之外，有的到了二门面前，也有的已经过了三门。三门和四门中间才是真正的门，但这不妨碍他们能够把你托起来，送到你想去的地方。

　　是一种假见，提前尝到了美好的滋味，在有的书上叫预嚐。

　　证明有的所想是真实的。

　　在二门之外，一是继续做好自己的功课一是守候和引动灵的发动，也就是外丹的作用，意念里的精诚，时时的守在门外时时的叩门，也在此期间把自己炼得更加精粹，期待着水到渠成。

　　对自己用功一是对自己的碎片之灵用功，一是对门内完整的灵用功，每一天有每一天的好处，每一次用功有每一次用功的获得，也就是积攒在自己身上的灵点。

　　灵点去“补天”，灵点在铺路，日日新。旧我一天天衰老，新我一天天兴盛，也就是意念的不断强大。

　　从七个层次的境界上来说，碎片补齐，己灵活了起来为第一层。而终于敲开了门，灵人和天地之灵交汇是第二层。

　　人们一直走在路上。

　　所以我见到了你也被你所见，少年心理默念着，然后呢？

　　然后是你的所来，风传送了你的信息，就如你真实见到我的时候，我知道了你的存在。现在我要说的是那些人如果继续挖下去，的确会发现一个法阵，但那不是珍藏焦木的宝藏而是时间的一个法盘。

　　而且是会死人的，因为有一个人不在，你也不是那个人。

　　接下来呢？

　　嘘，接下来你会被困在阵中，脱身不得。不是五百年而是一百年，那时是你最困顿的时候，就像一个噩梦一般，天天周而复始但始终得不到觉醒。

　　然后少年往回走了，武夫跟在后面，在夕阳下武夫和少年的影子叠在一起。

　　是装装样子，也是真的郁闷，来了就走不了了？在这里羁押一百年？他是相信的。在另一个世界中，那棵老槐树曾经伴随了他二十年的时光，在此前也可能还陪伴了他的父辈和祖辈。那时家里很穷，但是很踏实，因为没有第二种选择。

　　在槐树的日斑下上学和放学，在月斑下乘凉或者受到父母的呵斥。

　　也会进入梦中，进入梦中就是另一种树，是贴着墙根的一个根。每年的槐连豆炒了够家里人喝一夏季的水，后来听说槐米可以卖钱，但它已经离开了，被伐了和卖了。

　　自己再也没有地方可以躲藏，院子变得空空荡荡，月光会恶毒地惩罚自己，留神和不留神都会被带走。那时爱淌鼻血，他把鼻血涂抹在喜欢看的书上，越是爱看的书越是让自己害怕。

　　没有值得信赖的世界，反而噩梦成了自己的一种温暖。

　　老虎窝、鱼鳞坡、立石、三柏都还在，狼山岗子却不再有狼，在某一个春夜，狼群在狼王塔石的带领下永远地离开了，那一夜狼嚎声此起彼伏，就像是告别。

　　东边的小河已经成了平路，蒜臼子湾依然深不见底。

　　当回到大院，那个穿白大褂的女子已经走了，干瘪的老头依然在专注地看着那面牌子。手里拿着放大镜照来照去，就如同看到了一个深渊一样，时不时后退几步和前进几步。

　　来，你不用照了，我告诉你答案。

　　老头闻少年之言转过身来，很虚假地说，哈，少年，今晚你将会受到隆重的款待。