把所有的真善美加起来，所有的假恶丑加起来，它们平时散居在每一个人的心中，也因时因地因人不同和变化，就会幻化出两个“人”来。

　　一个叫天使，一个叫魔鬼，或者叫好人或坏人，神圣或恶魔。

　　它们存在是因为它们是道路，人间的路就是心的路，心的路用人间演化出来，又是神圣和魔鬼的道路。

　　邪不压正，正义必将战胜邪恶，最后完成了道路。正义和邪恶互为道路，正义离不开邪恶，邪恶离不开正义。

　　正义自己前进，它得有相对才行，就算都是好人，也有一般的好人和特别好的人之分，邪恶也是如此。

　　更好更邪恶代表的是更宽泛和更狭窄，好中的不好还会有路走，一般的坏面对更坏只有死路一条。

　　好坏必须有一个界限，这是以人作为基础的，是一个基本的人。然后一头伸向神圣，一头伸向恶魔。

　　也就是天使和魔鬼都会对人施加“影响”，天使是小心翼翼的，步步为营，魔鬼却是巴不得一下子贯穿到底，不想留下余地，这也意味着摧毁。好还可以更好，而坏是已经无法更坏。

　　我看破了。我算是看透了，人生是悲剧的上演，没有意义，一场大梦而已，就是这种情况。

　　好人与坏人的标准是在人是淳朴之人的时候，这个时间一直在提前，从最早的上小学到后来的幼儿园，到婴幼儿在母亲胸前听到唐诗宋词和舒缓的音乐之时，再到胎里的时候。

　　不知道从哪里下手，或者是从婴儿对“不适”的反应开始，渴了饿了屙了尿了冷了热了她都会哭。

　　但听不出来有不同的哭法，哭声就是信号，几乎任何时候都能把身边的亲人唤醒，心在兹念兹，一者是天一者是人。

　　或者从识文开始，识文但还不能解字、解意，凭着硬性的本性聚啸而来、聚啸而去，是青青如草如花的少男少女。他们现在“硬性的本性”，一方面是原始的本性作怪，一方面是受到了熏陶，这在不知不觉和潜移默化之中，或者其中的某些内容匀给了本性，成了本性的一部分。

　　也就是还没有更多的余力来进行选择，所谓的选择也是监护之下的选择。

　　总会受到监护，这不排除一些“假性”的监护，晚娘后爸或者长嫂比母，比自己大不了几岁的哥哥姐姐，族亲或孤儿院。

　　这时候当事人的选择的确会硬性一些，穷人家的孩子早当家。这里的穷不是穷富的穷而是人寡的穷，只剩下自己了，只能自己监视监护自己，小小的肩头上有了一些责任。

　　对自己的责任更是责任。

　　正儿八经应该从“成人”之后算起，雏鹰出谷，对人生社会家庭学校都有了一个粗浅的认识，知道什么是选择也有力量选择，有力量选择要选择的，也有力量不选择不要选择的。

　　人就应该长大，这是一件好事。

　　但一些家长的“包办”，使孩子迟迟不能长大，心智的成长必须在风雨飘摇的原野上才能长大，这和不同的学校、不一样的学分无关。

　　那是另一种智慧。

　　智慧在先天上由数字、形象、力量和一些神秘的存在组成，这也是子虚匮得以构建的基石。

　　形象比喻起来就是三辕车，车是存在，存在必须有存在的内容、外观及其内核，内核就是神秘的存在，在点之外必然还有一些线段之类的存在，是神秘的组成。

　　存在的生长和变化、消亡或者逃逸则和数字（灵）、力量（心）和形象（身）有关，或者说时间代表形象的是否存续，空间是力量的相对固定，而数字，它有计算不过来的排列和组合，则是情感的不同表现。

　　能够自负盈亏并承担后果，这是好人和坏人开始的界限，假定前后都是断开的，对善无力，也对恶无力。

　　然后一方面是接受，接受是选择后的接受；一方面是选择，选择是接受之后的选择。

　　关键词是符合。

　　之一是神圣和恶魔的对人的施加和影响，这通过人通过世事表达出来，人人都是工具（通道），人人都可以觉醒这是工具，不是不当工具而是当什么样的工具。

　　之一是个人有目的的选择并为之付出，不要总是以为付出是很吃亏的一件事情，它其实是获得。

　　付出污泥获得干净和清凉，付出善意得到善意的果子。每一枚果子都饱经风霜，但期盼归来的时候依然少年。

　　生长和开花结果是为了什么呢？是为了吃下这果实，这也表明在个人的灵树上有了果实。

　　这果实可以给其他人吃，果实却不会少，还会被越吃果实越多。

　　一步一步就有了神圣或者恶魔的影子。最好不要拿“子不语怪、力、乱、神”来诋毁这个，子的意思是不敢把神、怪的事情告诉人们，免得人们不但不信，反而去亵渎，又或者向外求而不是向内寻。

　　或者把神敬畏得没有了边，和人没有任何关系，一些塑像如今仍然立在青青的高岗上。或者狎玩和亵渎，装神弄鬼或者神是人的工具，人供奉神神就要给人种种好处，若不然就到处诋毁。

　　供奉的神也不一样，有好神也有邪神，不可尽数，从古到今，从异域到华夏。

　　子毕竟一生运筹的是人间，是入世之道。

　　而应该向内寻求，神毕竟是人的神，离不开人。

　　如果正视“现实”，神圣是灵，恶魔也是灵，否则就不会在面临善恶之时令人踌躇不定。但是有正邪之分，正儿八经就是正灵、正法、正道、正地、正时、正心、正语、正行，最后完成的是正命。

　　分析起来，一是根本意义上的生死存亡，神圣引人走向新生走向永恒，恶魔只会把人引向死地。

　　可以抬杠，说那些未死还依然活着的人，你怎么知道他们善恶的结果一定是走向复活或者肯定陷落死亡呢？

　　只能说这也是智慧，是智慧的内容和表现形式之一。智慧不能给人，只能启迪智慧，智慧是自己的很个人的东西。

　　说起来还是时间不够长，如果时间够长，你和我成为一双眼睛，在五百年的时间内盯住一些合适的人，有有智慧的有没有智慧的，有行善修心的有作恶自私的，他们的结局将大大不同。

　　又得必须看到，也就是开了灵眼，因为这几乎隔着时空。天堂和地狱都和人间隔着时空，就算是一些墓葬也类似于隔着时空，出土的某些东西在这个世界重见天日，马上就“氧化”了，这只是科学的解释。

　　因为运转时空的东西只能是意识，而意识人们看不见。

　　也就是看到灵魂去了不同的地方。

　　一是此世的意义和快乐，快乐的事情都很让人警惕。一般是以满足身体的快乐来带动心情的快乐，也妄图来驱动灵的快乐，但收效甚微。

　　按空间来说，灵的空间最大，涵盖极多的时空，心的空间次之，是有数的几个时空，这和人生命层次的提高有关，真实的身体只有一个时空也就是这个世界。

　　身体的空间这就这么大，快乐的感受也不过是眼耳鼻舌身意而已，快乐很容易充满，并且互相带动。在快乐一遍一遍重复的情况下，不适可而止，土壤就会疲惫，它没有休息的时间。再接下来的事情就是掘坑，也就是追求快乐的感觉开始带有了罪恶的性质。

　　或者是对撞对抗自残破坏杀戮和做其他一些人神共愤的事情，使快乐越来越走向负面。

　　所以说要“无眼耳鼻舌身意，无声色香味触法，无眼界，乃至无意识界。”把身体的快乐救拔出来。

　　心的快乐是高级的快乐，也带动身体的快乐，甚至有时候在无意的情况之下会触及灵的快乐。平安就好，不用富贵险中求，其实富贵险中求用于对灵的做工才是最贴切的。幸福就好，不用和任何人比较。

　　甚至贫穷也好，已经不自惭形秽了，有陋巷之乐，少了很多累赘。健康就好，好天种地，下雨观雨，晴也老天雨也老天，任它。快乐起个头就罢，谁家的快乐一大堆一大堆的。

　　但凡所见，所眼耳鼻舌身意的处处都有乐趣。

　　心的空间很大，不会被充满，但还是得要平静和祥和。心给心找到了意义，也就给身找到了意义，都是为了灵的意义。

　　心的快乐是法、道、地、时、言、行、命的快乐，给意义以真实，给真实以意义，自然而然地海阔天空。

　　在从前有座山的山下就会见到那个人。

　　快乐的意义说白了就是空虚和满足的相互交替，快乐只是交替中的副产品。空虚缺少实在，满足是正在运来，这有时候被确定为养灵。

　　满足先要知足，是知道什么是足满，不是以现实为依托和基础，而是知道有一个满足的地方，知道那个地方。

　　不是知是足的，而是足是足够的，连带着知也似乎是足的。知足可以靠在知的重点上或足的重点上，以足的重点为重点。

　　足的地方只有一个来源，不会萍水相逢，而是对于本来的足。在关系中圆满和充盈，那是栖息之地。

　　从哪里来，再到哪里去。