你还记得那三个孩子吗？

　　刘振奎点点头，他知道贵雷妆问的是顾小白，田小山，田小淩他们，“事情已经过去了。”不管是正常、异常，每一天都在死人，也每一天都有新的生命在新生。

　　他们没有再骚扰你？

　　没有。刘振奎口气很冷淡，面对死人这是工作，医院里面对的更多，都要找上自己，自己这神经怎么承受得了。处理和见到死人并不是一件愉快的事情。有的死在路上，有的死在病院，有的死在自家的床上，和年龄无关，死是一种必然。

　　你也没去看望过他们？

　　刘振奎瞪大了眼睛，这才明白过来贵雷妆话里话外的是有话要说。“你什么意思？我才好不容易恢复正常，脱出身来。”

　　没什么，没什么，有时候去看看也好。

　　“好啊，要去你陪着我去。”这就是个玩笑话，当不得真。旭日好不容易升起来，是白白的太阳，却马上就躲到云中去了，人们继续埋头练功。

　　但贵雷妆真的来了，那时刘振奎正在一座拱桥的岸边看着水里的鱼儿，一种是透明的鱼，只有鱼的形状，肚子里面什么也没有，但在水里游得自由自在。一种是绳子鱼，长的短的粗的细的绳子那样的鱼，能漂着也能钻入水里，还能够直立。

　　岸边的草湿湿的，能把人的脚顶起来，它们要保持原状，二人就成了草上飞。

　　彼岸的花开得绚丽无比，最多的是七色花和修罗花，花丛中故意飘着白纱般的白雾，花儿看起来很精灵。

　　拱桥无端地在朝外渗水，湿漉漉的，脚下却不滑。拱桥很长，两侧竖着一些兽头栏杆，每一个兽头都不一样，应该都是猛兽系列，有知道的，如龙虎彪狮子豹子。有的叫不上名字来，朱厌、狰、蛊雕、天狗、蠃鱼。

　　路遗的头也在此列，“鹿杈黄衣驴蹄子，从不抬头是路遗。”美女的头，长着大大小小的鹿杈。雕刻者很内行，路遗的头还是低着的，平静地看着桥面。她是人？是兽？

　　你见过这个兽？

　　贵雷妆说，她可不是什么兽。刘振奎来来回回扫视着众多的兽头，摇摇头。好兽也许是人，人也可能是兽。

　　走了很久，却总是无法走到桥的那一边。脚在走，经过的兽头也都不一样，但下一步还是刚刚迈到桥的中间。“不对劲啊。”

　　贵雷妆说：“我们被距离距离了。”

　　去高铁站的路有五里，一步一步丈量着总能走到地方。这时候空间是大当家，时间是店小二，店小二要听大当家的话，雇佣了他，他就不是可有可无。完成这个距离的还有眼睛，很容易就找出参照物来。

　　记忆是分段的，一层一层一段一段记忆下来。

　　人没有改变空间的可能，这时候就要借力，有三种力量天生存在，一种是重力，也叫吸引力和生活力。人的行走骏马的奔腾江河日下飞机轰鸣和庄稼生长，白云悠悠。躺着坐着都有支撑，你才能抬起胳膊来，也才能说话。

　　一种是轻力，也叫斥力分力，究其实就是圆力。超脱了重力的范围，人类所能借用的力量又来了一个转折，这就是轻力的运用。力量都相对于空间，相对于距离，力量无处不在，借力而已。木架子可以在太空运行，空杯子可以装满温度适宜的水，冰得炸牙和热得吐舌头都行。

　　另外一种力是愿力，也可以叫心力、灵力、念力和意识之力。这就和华夏的母亲一样，无微不至地照顾自己的孩子，照顾是一方面，主要是她爱自己的孩子，如果拿掉了这个爱力，所谓的照顾不过是工作而已。

　　孩子再幼小也会感觉得到，没有爱其实就是放弃。

　　很多的规则和套路，从高瞻远瞩到细枝末节，就是想把这个温情固定下来，没有愿力至少还有责任。

　　痛恨一个人的时候说他百死莫赎，那么前一句是什么。可能没有前一句，那是心里的话或者是一种意识，让那个人死了一次再死一次，死一百次都不解渴不解恨。这个人至少在你的心中是死了。

　　简单说这三种力量分别对照着身心灵，重力愿力和轻力。

　　力量可以弥补距离的不足，也可以使距离拉得更开。

　　为什么受到欺骗的只能是好人，这是因为欺骗者欺骗的是善良，这中间有邪恶和善良的距离。不会上当的人其实心里面已经有了邪恶的成分，他不会使用，但是他知道，这样就没有了距离，力量的作用就小了。

　　一些叫人成熟的格言警句和“大补”的鸡汤，都是在距离上添油加醋或者狗尾续貂，要么你就染得六亲不认，要么你就千里之外，在阡陌纵横的世道上冷漠，独善其身。

　　距离是一个很现实的词汇，没有距离要找出距离来，有了距离才有力量的介入。有距离的，根据愿力的需要，把它拉近或者推远。

　　在桥上的这个“现实”里，走不出去，一定存在着某种力量，这种力量的作用就是对另一边的拒绝。重力和轻力在这里谈不上，只能使用愿力。三种力并不是你是你的力，我是我的力，他们也有相同相容的地方，如果不是这样完全说不过去。

　　说不过去的意思就是无法解释，无法覆盖，无法深入和无法使用。

　　愿力在贵雷妆的心里打开，一是我要过桥，我要过桥的语言和意念。不要小看这个，这其实就是祈祷，在和周围的兽头表明态度。就算不是兽头作怪，也是和笼罩这拱桥的力量在坦白。

　　有时候会有回应，这很少，有时候会有感觉，这很多。有时候没有半点反应和感觉，这更是常见。他们有他们的态度，你有你的态度。

　　他们或者它们一定会听到你的话。即使是禁制，即使禁制已经运行了千百万年，也会听到。造桥和设禁的人会有意识留下，哪怕是他们已经作古。桥本身和禁制本身也有意识，就和山有意志，一朵花有一朵花的想法一样。

　　这和万物含灵的说法不一样，主要是涉及。你不去逛山，山和你没有没有关系，也没有那份记忆，山是山你是你。而去了，山和你之间就有了某种联系，才能它作用与你，你也作用与它。

　　二是把整座桥和周边的风景放到心里来，就算是搬运吧，人的内在都是有空间的，很大，整个宇宙装下也不过只是占了一个角落。要不何以吞吐宇宙和洪荒呢？

　　放在哪里都可以，现在是顺手的地方，也就是置于案前。然后缩小它，而且用心丝把它左绕右缠，上捆下绑，结实了之后再放出来，又严丝合缝地和原来的桥成为一个整体。

　　三是拉住了刘振奎的手。

　　每个人有每个人的遭际，一群人同时出现在一个广场上这是被允许的。如果不被允许，其中的某一个人根本就不会去，想去的时候也可能被耽搁。你像你没去过一个南方的城市，你不会出现在那个城市的某个广场上一样。

　　拉住手就是结为一体。你的身体里有一个五，我的身体里有一个七，暂时的情况下我有你的五，你有我的七。

　　然后掉身往回走，而不是过桥。

　　但是却过了桥，到了另一边。刘振奎笑着问：是不是我沾了你的光？

　　七把刀说：不是你让我陪你来的吗？

　　谁的面子都要给，这不是那些虚假的面子，而是真正的面子。一个人给另一个人面子，或者是偷偷地给了面子，不在于你这个人而是在意你里面居住的那个人，对那个人必须尊重。外面的人可能不知道，里面的人一定知道，那个人的名字叫做生命。

　　对生命尊重，和他的身价、学识、性格无关。

　　对于物的珍惜，存在的有情也是如此，它们可能不知道，但你身体里的记忆者会知道，什么都被记录下来了。言行只是外在的，内里的意识活动也必不可少。

　　过了桥又是另外一番景色，回回头，修罗花和七色花又在对岸开放得不亦乐乎，雾纱也跟了过去。水里的鱼儿又有了新品种，一种鱼姑且叫它支架鱼吧，它的尾巴能够分开和旋转，像一个小三角，把鱼儿支撑在水面上，歪着头似乎在打量岸边的两个人。

　　一只扁头的大鱼把头露出水面能吹出很多气泡来，有大有小，摇摇晃晃地很久不破。

　　前面是一条钻进密林的小路，雾霭翻涌着臃肿的身子，经常被树枝竹枝刮得支离破碎。

　　在路上，刘振奎疑惑地问贵雷妆：“你来过这里？”看到贵雷妆摇头，“有三条路，为什么我们要走这一条？”

　　“这和记忆有关。”

　　记忆九区中排在第二位的是距离陈旧区，虽然人们内在的空间很大，时间也在这里蝌蚪一样忙得不可开交，但属于记忆的地方却不是多大，比足球小，平常喝水的杯子那么大。庞大的记忆被凝缩之后在这里保存，它们有自己的规则，和时间勾结起来肆意妄为。

　　人不想忘记的不会忘记，随时可以拿到案前来检视一番，会发现很多有趣的东西，监视完了它们自动归位。记忆的方式有三种，一种是身体的记忆，一种是心的记忆，一种是灵的记忆。

　　身体的记忆你会发觉一种叫做“余”的存在，用人来比喻他就是一个王，落魄和流浪的王，往昔不再，繁华尽成陈迹。脑子也不好使了，每隔一段时间就提着大斫刀出来砍杀一番，不折腾得奄奄一息就不会回到他的山洞。

　　心上的某个存在叫“须”人，原先一个人孤独地走，也没发现别的。现在再次一看，真的能够眼观六路耳听八方了，脑袋后面还有眼睛，身后和身后的广阔背景次第呈现，那里有一只生病的鸟，而某公园的石桌石凳下面却埋着一个冤魂。

　　灵的记忆和记忆之城或者也叫记忆之门有关，现在看到了“抛”或者叫“瞥”，他能远远地把某个意思隔山隔水地抛过来，眼睛也随着抛物投过来一瞥，然后就销声匿迹。

　　记忆不仅仅代表过去，也有未来的成分。

　　走着走着路非要想着往另一条路上走去，就是想，没法子控制。就是常说的神使鬼差，后来发生了什么，当事人知道。好的有，坏的也有，不咸不淡的更多。当初求问过为什么，有了答案不一定是答案，但有了答案就行了，绕了过去。

　　或者没想出来个子丑寅卯，但生活更重要，也举着绿旗子放行了。

　　想要忘记的有时候偏偏忘不掉，只能闲置或者远离，让身心灵在时间的帮助下慢慢冷却下来。

　　时间如灰尘，簌簌地今天淹没昨天。

　　所以知道产生距离的不光是空间还有时间，时间没事人一样和黑洞联合起来让新生的陈旧，让存在的化为乌有。心情又走上来纳头就拜，确定了活着的标准，分清了轻重缓急主次，在记忆的王国自己说了算。

　　距离不会陈旧，心情可以，转面不看你的脸，是好是坏，惊艳或者庸俗与我无关。本来有下坠之势，现在又有了落井下石的帮助，记忆在哭声中渐渐憔悴。

　　三天才是最现实的。