三十六年的时间算是很长了，但如果把三十六年放在已经过去的事件中，它就不算很长，还可能很短。

　　过日子就是对日子的度过，让时间过去。

　　眼巴巴地身后是矮墙的过去，今天的日子就是灶火，腾起烟柱来，在村外就可以看到。明天正排着队到来，穿过今天就是穿过今天的我们。过去是意识，未来是意识，今天是意识到的意识。

　　雕刻的事情都在今天完成。

　　回首往事，可以随时搬运，它在仓库里。明天是非常庞大的明天，要经过今天这个过滤器。

　　物质是对意识的证明，证明意识的主人格和对物质刻骨铭心的依恋。

　　用三十六年疗毒，就像已经死亡已经苍老，用微弱的呼吸和南征北战的勇毅，一点一点从土里爬出来。全部的蜥蜴毒都要亲自咀嚼，一毫一毫地咽下去，再艰难地吐出来。

　　中间吃力了就歇一歇，完成的每一个过程就是从死到生的蜕变。

　　魔王第七把刀终于明白了影子人的用心良苦，他一早可能就知道。而自己只有摊上事了，临危知命也临危受命，才想起来这就是解释，就是应验，他把对面受毒的这个自己叫做魔王第七护法。

　　这个名字是自己的另一个名字。

　　不知道是怎么想的，当时想的是不能把这些毒排到空间去，那好像违背了什么法则。学不会利用才产生了垃圾，没有用的思想是没有找到应用的区间。就和生意经、养生经、明星经一样，不是行在路上的人，这些外来的都是垃圾。

　　垃圾可以养我，不是我要成为那样的人，而是我不可能成为那样的人。

　　不排除物质，不讨厌垃圾，完美的生活中没有垃圾，垃圾都是行程中的多余，推荐给别人，别人就成了他的垃圾。

　　这次疗毒是一个心法的融合过程。

　　刀还在，修罗刀也受了伤，这时候的刀就像是我的衣服、腰带，我的呼吸，围绕着我的周围的一种情愫。突然不那么重要了，我向它低头，它也向我低头，相逢一笑泯恩仇。在我的鬓影中，我想象的风中，我角落里自开自落的一枝花。想刀，是最锋锐的一把刀。这时候修罗刀已经是一把想刀。

　　花在风中飞舞。

　　有一些花叫不落花，在生与死的路上，忘记了生也忘记了死，在前进的时候后退，在后退的时候前行，在飘落的时候也在升起。花中有白白的蝴蝶，它在飞它也是在飘动。花海遮住了天幕，旭日变成月亮，静静地挪动。

　　黑发变白，白发变黑。

　　一闪一闪在七把刀和七护法身上循环往复。七护法是一个虚影子，影子越来越实，像一个绿人。

　　这并不影响七把刀和他“谈心”，所有的四海为家是因为有一份牵挂，你中有我，我中有你，你中有他，他是你我。因为牵挂可以安家，我已经在这里了，我可以轻身如燕，我可以放心地呼吸，遗憾都已经摆平，时空在分解遗憾的同时产生了我们别样的情感。

　　在绿气中，日月星都是糖人或者陀螺那样的玩具，它们移动在呼吸里和发丝之间。物质不美，意识不美，灵动的声音最美，这才是“观音”，在勇气和胆量的后面，在此、行和安、容的前面。

　　上升的为莲花，下降的为业障，业之障就是那些亏欠。

　　初见莲花时它是满足的，然后都是亏欠。才入眼才动心，才灵魂翩跹，第一层进来的是莲花的根意，世上有莲花，淤泥而不染。这个“世”和灭度、涅槃无关，和创造、兴起无缘，是最早的真情，真情是什么就触及到了什么，发生了什么，是了什么。

　　二世是过去世。什么都赶不上趟，什么都已经发生了，人不是最后面的，也不是最前面的，人任何的出现都是基于过去的出现，一出生就深陷在“幸福”中。长路漫漫不只是未来之路的漫漫，更有过去之路的漫漫，“上下而求索”，上是过去下是未来，“吾，余，予”，“吾将上下而求索”，这个吾就是我和我的今天。

　　“世”甲骨文的意思是站在、处在、搁浅于、耽搁于的意思，是人的时空的表达，入世才是人。有了本有了根有了人的我，然后才是我的觉醒。这个警觉先是我是我，后是我是谁的那个我是“谁”。

　　未生我时谁是我，生我之时我是谁。

　　第三世是未来世，未来世指的是空间，当然空间中也暗藏着时间。这是对于生存的许可，有路有可能，能够存活和呼吸，有可以放得下自己的地方。在空间中嫁接和使用时间，有不同品性的时间供人不同程度地使用。

　　然后才是现在世，我们依傍的世界。

　　对于莲花来说，第一层的根本之意是情意或者是真意。第二层是莲意，莲花的光辉和象征的圣洁，已经被贯彻。第三层是莲花出现的“现”意，它能够出现也出现了，栩栩如生。第四层才是看意，样日荷花别样红，引得围观的人人潮涌动。

　　观睹是第一要务。

　　人们不能一开始就是意-物-意-物这样的循环，得有立得住脚的地方，是物-意-物-意这样螺旋式的上升，有了小千世界才有大千世界。先说色不异空、空不异色这个基础，才有色即是空、空即是色的拔高。

　　不异就是不抵触，就像是“=”一样，可以延伸出另一种结果来。不异也是不独立，类似于解释，无法说明是什么的时候，就说像什么，用另外一个道理推导这个道理，证明是什么类什么。

　　人总是需要被解释，也依赖于解释和证明。

　　实际上需要证明的本体不需要证明，就和人是目的一样，它才是可以拿去解释证明其他存在的手段。

　　证明我们的是我们的内心。

　　色界和空界互相依存，第一色界是身体。这是最早认识也是最后依旧认识不足的基点，一生供奉，一生不满足不满意，一生蹉跎，一生回味甘长。是第一物质，又是照顾不好的物质，挽留和痛惜，又最早被送走。

　　第二色界是关系之美，这个关系落在最小的身体上，但支撑起最美好的人性之美。也可以称之为身体之华，在人和人、人和事情、事情和事情、人与物、物与物之间，人事物只是交流的工具，背后是我们的情感和理想，也就是追求。

　　在这里发现了亏欠，人自己的丑恶，他人的丑恶，物品就不美了，事情也不美了，人也就不美了。

　　恶心的不美有方向，对自己的恶轻拿轻放，对人类的恶以为言过其实，主要表现为对他人的恶，也可能是他国、他族、他联盟、他区域。

　　第三色界是万物之美，第四色界是意识之美，第五色界是灵魂之美。

　　意识之美和灵魂之美不一样，意识之美一是来源于人事物的影子，一是来源于灵魂的训练和感召。它是中间的说客，又是勤苦的调琴师，有善良的愿望，也有龙虎相斗的壮烈。

　　灵魂之美以生命为基础，也就是以人类为基础，以灵魂为收口。

　　灵魂的问题一是应该有一个什么灵魂的问题，一是究竟怎样才能摸到灵魂、驱动灵魂和融合灵魂的问题。

　　色界种种无疑都应该是美的，在开始是是美的形式，后来是美的内容，最后又是形式，或者根本说起来，美的内容与人无关，人只是美的形式。

　　如果你坚信有至美存在，至真至善，一定至美。

　　人所追求的理想，真善美就是灵魂的写照，从来不愿意离开。

　　万千生死尽入毒中来。

　　三十六年是一个概说，从晚上到早上。早上的广场才是广场，早上的田野才是田野。广场的角落有一棵树，田野里胡乱长出来一棵野芝麻。在早上树和芝麻都是配角，它们散发的记忆都很浓郁，不能到了中午，到了中午人多的时候它们就成了主人，人越多越是人多的主人。

　　苦尽甘来，终于用功成功，七把刀恢复了往日的神采，祛毒净尽。也是长久的修行，又多了几分沉稳，一副波澜不惊的模样。然而欲哭无泪的是，他望着七护法心疼。

　　这是另一个自己，自己完全好了，他却完全病了。

　　他无知无觉，但自己的疼痛就是他的疼痛。毕竟三十六年下来，他不像当初自己那样病得厉害，有所减少和少了一些倾注。他死了，自己捞不到什么好处，可能还要陪着送命。自己能感觉到那种紧密相连的沉重。

　　等于是自己的魂魄，或是其中的一部分。

　　现在在茫茫无涯之中，已经付出了三十六年，只能再来一个三十六年。可喜的是自己的功力增高了，他的功力也在增高，虽然现在是一个木偶，但这个木偶能听懂自己的话，明白自己的心意。

　　自己用功的时候也是他在用功，不是自己单独的用功，而是两个人分食剩下的毒液毒素。

　　时间快了很多。

　　又一个三十六年下来，魔王第七把刀练就了一个体外之体，在某些场合他被尊称为双身天神就是这个原因。两个人一模一样，以假乱真，真就是假，假就是真。

　　他们没有马上离开梦境，在一起嬉戏和用功，互相融合，七护法就住在七把刀的体内。这段时间他们曾进入过别人的梦境，成了别人梦境的素材。

　　你的盛装不是没有意义的衣服，你达到了穿这件衣服的程度，衣服才会穿在你的身上。

　　蜥蜴人想不到弄巧成拙，满打满算的一击而收命却弄出这么个结果来。

　　他无法探查到七把刀的底细也是因为破和碎转移了他的注意力，把他引导了矮星区的争斗中。