小胖子道士开始还傲娇得很，谁都不搭理。

　　可是，如果想当老大，不说话也不行。但他一说话，被一帮同龄人马屁一拍，于是什么都招了，立刻变身成了导游。

　　原来他叫单泽善，到桃源观已有一年多，老道士是他的师父胡忠辉。说到师父，单泽善顿时趾高气昂道：“总理知道吗？总理就是客堂的老大。”

　　奈何这群小孩哪知道这些东西，也不感兴趣，只嚷嚷着让他介绍沿路看到的风景。

　　单泽善口才便捷，为了让新人们一个个心服口服，颇为卖力道：“咱们是道教，道教懂吗？道教就得道法自然，每个建筑都不是乱建的。

　　你们看看刚才走过的地方，进了山门，是灵官殿，然后是三官殿，再上去就是大罗宝殿。大罗知道吗？最厉害的，三清天尊住的地方，三十六天最高处。

　　后面还有好多呢，桃源观是供养祖师的地方，等于是祖师殿。中轴线两边还有好多地方，都是偏殿配殿，比如玉皇殿旁边，分别是左边文昌殿和右边关圣殿。

　　这还只是黄闻山这一头，你们看，都过来，过来，看到没？那边还有桃仙岭和灵镜湖。”

　　随着他不断讲解，此时众人已经上了桃源山，也就是黄闻山的主体部分，而老道士胡忠辉已不知去向。

　　他们随着单泽善的指点，举目一看，山巅广阔，足有百亩，宫观林立，树木茂盛。最显眼的是当中那个大建筑，大罗宝殿，后面玉皇殿，玉皇殿后面是祖师堂，匾上三个魏碑体大字，正是“桃源观”。

　　而奇异的是，对面居然还有个山头，是桃花山。桃花山的桃仙岭，和黄闻山的桃源山，两山之间夹着一条小溪，细白的水花在夹谷中跳跃。更远处，又有群山起伏，更有一条大河像腰带一般环绕，那水在阳光的照耀下，反射出粼粼波纹，煞是好看，大概就是灵镜湖了。

　　一群小孩儿经过一番艰难的攀爬，此刻到了地头，又见得神奇景色，顿时欢呼起来。

　　单泽善连忙满场游走，聚拢群童，把手指放在唇间，作噤声状，然后自己清了清嗓子，道：“都别吵啊，听我给你们讲。那边那些山啊，叫绿萝山，是另一个门派了。

　　那条河，这你都不知道？哈哈，那就是沅江嘛。附近住的都是渔民，他们常年捕鱼，等到傍晚回家时，渔歌阵阵，夕阳又一照，鱼帆点点，美如画卷，就是有名的美景渔舟唱晚啦。”

　　众人正听得热闹，远处却传来一阵笑声，听着似乎还有些耳熟，“泽善，我怎么听说是渔村夕照，到你这里变成渔舟唱晚了？”

　　单泽善正吐沫横飞，闻听此言，顿时大窘。渔舟唱晚和渔村夕照看似相近，实则有大不同，一个说的是渔船和歌声，一个却是囊括了天地人的时空全景。

　　这时从桃川宫里走出了大一群人，其中两个正是陈济群和酒窝女道士张济洁。

　　单泽善连忙退到路边，朝他们行礼道：“见过各位道长，见过当家的。”

　　只见一个五十来岁身穿一件青色大褂的男子，捻着胡须，走上前来，看了看全在满山乱跑的小孩子，哈哈笑道：“好嘛，山上又多了一群小猴子，单泽善，这一回你有伴咯。”

　　单泽善正得意，不想男子又微笑着摇了摇头，对身边的人道：“他们初来乍到，年纪又小，还是赶紧收入行堂，好生教导。”

　　一群道士闻言，都是恭敬回道：“请当家的放心，立刻安排。”

　　原来这个人是桃源观的监院，俗称当家，在观中的威望，仅次于观主。

　　好在这一群人只是稍停片刻，便继续朝前走去，看样子似乎是桃仙岭的方向。

　　王芳心中微动，走到单泽善旁边问道：“行堂又是什么地方？我们都会分去那里么？”

　　单泽善眼见大家都看着他，等待释疑，立刻昂首挺胸：“那当然，不然你们还能去哪里？

　　行堂，佛道都有。行，修行。一个出家修行的人，还没有成为正式的和尚、道士，在佛教叫行者、道教叫道童，在官家那里合称童行。

　　比如你们，不管是十多岁的成童，还是几岁的幼童，在道观里的身份，就是道童。

　　如果成年了，十五岁以后还没有正式拜师，就叫行者。

　　佛教行者，他带发、依师或依寺修行，和居士不一样。居士是在家人，行者是出家人，包括那些走苦行路线的头陀。

　　道士，本身就不剃头，没有带发不带发一说，正式的道士也可以在家修行，所以道教一般不说行者，除了信徒，就道童、道士和居士三类。

　　告诉你们，现在咱们行堂里，以居士为主。还有就是，因为咱们是丛林，如今还有一些外面小庙来的小道士，在等着开坛受戒，一边也在行堂帮忙。”

　　王芳细细一听，立刻整个人都不好了：“你是说，桃源观里的小道士，都是从外面小庙来的？不是桃源观的？”

　　单泽善不明所以，回道：“是啊，桃源观又不是小庙，它是十方丛林，不允许收徒的。

　　以前啊，来这里的道童，顶多十天半个月，就被小庙领走了。

　　你们这一次，是特殊情况，现在外面在打仗，不知道还要打多久。你们既然自愿出家，那为了不耽误你们的时间，这才把你们喊过来读书。仗打完了，安全了，你们就会被去一些小庙。”

　　王芳几乎抓狂了，搞了半天，还是当不成道士啊！去小庙，那不是很可能成为野道士吗？

　　一个道童拜了师，就可算正式道士。但要有官方的度牒，才算正名道士，这是两个概念。正名道士一定是正式的道士，但正式的道士未必都是正名的。不管是盛世还是乱世，道士可能很多，但官方在册的正名道士绝对不多。

　　正名道士，等于是体制内在编人员。数量是单数，根据规模，每个寺观或者三个、五个、七个，这些进入正式编制的出家人，户口档案等归属于礼部下面的祠部。这个祠部相当于编委，由它给牒。

　　王芳清华毕业后去藏地支教三年，其中一部分原因，自然也是要弄个正式编制，所以对此很是敏感。

　　听单泽善这样一说，几个年龄大一点也跳了起来，他们倒无所谓正规道士还是野道士，只是感觉单泽善太嚣张了，纷纷表示不服，吼道：“那你呢，你不是桃源观的道童么？”

　　单泽善一点不恼火，似乎还特别享受这种被嫉妒的感觉，大笑道：“哈哈，我是谁？我师父是胡忠辉啊，哈哈。”

　　这小胖子的确嚣张，一般小孩哪敢直呼长辈名讳。

　　王芳强迫自己冷静下来，又问道：“你说的十方丛林和小庙，到底是意思呢？”

　　单泽善解释道：“丛林，也叫十方丛林。小草成丛，大树成林，聚汇在一起，就是丛林。

　　就是说，这桃源观的道士来自天下各地。桃源观，并非一个宗门、门派，它由不同门派的道士组成。它的所有财产属于全天下的道士，只要你是正式的道士，都可以来这里挂单参学，甚至当监院、观主。

　　小庙呢，也叫子孙庙。那就不同了，庙产只属于住持。他死了，传给自己的徒子徒孙，代代如此这般相传。”

　　王芳又问：“那你说的开坛授戒和不能收徒又是怎么回事？”

　　单泽善撇撇嘴：“这还不明白？既然十方丛林这种道观，它的财产属于公有，那你在这里收徒想干嘛？自己当观主，然后利用权力让徒弟接班，把公产变成你家私产吗？

　　所以，道教的规矩就是这样约定俗成，丛林不能收徒，但有授戒的特权；小庙收徒，但是不能授戒。”

　　至此，王芳恍然大悟。她以前也去过很多寺院，也听说过大庙小庙，只是没注意细节，还以为是说寺院的规模大小呢。

　　此时遇到切身利益，一回想，立刻记了起来，这是源于禅宗发起的宗教革命啊。禅宗是中国特色的佛教流派，之所以是中国式，而不是印度式，是因为佛陀在印度要求大家托钵化缘；而唐朝的百丈怀海等禅师呢，则发出“一日不作、一日不食”的口号，要求和尚们每天出坡搞劳动，自己养活自己，甚至还主动给官府纳税。此风立刻在全国大涨，连道教也跟着响应。

　　自此以后，哪个地方的十方丛林如果规模大，所有佛道两教的出家人立刻就知道，那个地方的道风肯定正，那里一定有高僧大德，值得去参学。

　　桃源观，在湘西乃至全国有名，不仅因为它风景好，或者一篇武陵源记，更是因为它是一个十方丛林，它不属于任何人，属于全天下的道士。

　　后世比如首都的白云观，就是十方丛林，是中国道教协会所在地；而像武当山紫霄宫，虽然名声响亮，以前只算子孙小庙，后来改成半丛林。

　　而全国的寺院，自从1993年佛协出台政策后，所有小庙都不再实行家传制、必须选贤，所以子孙庙和十方庙已经没有明显区别了。王芳虽是佛教信徒，但她是九零后，哪里知道这些。

　　“好吧，你牛，可我又该怎么呢？”王芳陷入了沉思。