如果注重于灵感，一定会明白灵感来的时候往往不是时候，倏忽而至又翩跹而去。

　　自己目瞪口呆，它善于打人一个措手不及，嬉笑或者庄重，青色或者是非常娇艳的黄。我根本记不下来，也不是为记而记，掀开了一角天空，推出了一个场景，出现了一个人物，感动或者冰冷。

　　然后它就走了，如果不仔细回忆，进入不到当时的情境中，真的给它跑了。

　　回忆起来的时候也不是当时当地，留下的只是一个架子。瓜棚或者葡萄架下，树林中和星空中，摸了自己一把，揉了自己一下，用“水”冲刷了自己一遍，在一个故事中有自己，自己看到了某一个未来和过去，雪地泥泞，篝火的火光的边缘是生生灭灭的火星和湮灭。

　　灰烬暂时不会冷下去，等把温暖散尽了才是黎明中的寒冷，才会看到烧焦。围城一圈的木柴头和一片焦土，晨曦的绚丽和高冷。

　　天空是看不完的，都是灵感的引子。

　　你必须是忘了自己的，也知道自己还在，牵着一线而酣然入眠。一定留下了一个空间，一定没有限制自由。自由的奔放一是限制得死死的自由的渴望，一是没有羁绊的自由的等待。自由是限制不住的，也不是任意为所欲为的。

　　留下的空间开了一个窗口，这个空间是我的，我已经遗忘了它很久。我一定曾经想到过，还把一个人，自己或者别人放在了那里，也对此有过一个故事的延续，规模有大小，细腻的程度也不一样，时间和空间把情感切成无数的小方格，是曾经的释放和隐藏。

　　一个背后插着四个旗子的人出现了，将军鼓敲得震山河和震人心，宇宙都是鼓声，星辰都把持不定地摇动，要洒落下来。这个人没有戴帽子，没有将军盔。只是没有将军盔，甲胄武器和匹马都是全套的，军粮和一应的供给像小山一样堆着。

　　七护法，这里交给你了，不能走出辎重营半步。

　　今夜是个好夜，夜其实也是潮水，白潮和黑潮颜色不同，得指着太阳说事，这是昼这是夜。在人们没有太阳的时候，自己要给自己照明，光明已经积累了很多年。

　　因为你曾真诚地感谢过它，也感谢过一些别的，如时间空间和所能拥有的情感。情感自己会发酵会变来变去，就像炊烟和一本书本的每一页，有时时的记载，记载得多了就形成变量。

　　自己无法变，自己只是变的一个系数。

　　是系数引动了变，但你不要在这里，或者你转过身去，你只会捣乱，我们说一的时候你说的是八，我们说的是贴近，而你是硬性的疏远。

　　人们不会距离生活的角度刚刚好，不是远了就是近了，而大多数表现为远，近比远不容易。很容易远，很不容易近，但近是正途。

　　远可以是单项的远，身心灵随便哪一个，这时候的距离不用揣摩，可以带动，也就是密不可分的联系。互相跟随，身召唤心灵，心呼唤灵心，灵号召身心。

　　近需要凝成一体的压制，都要在这里，否则就无法前进半步。

　　因为是和扩散在争分夺秒和寸步不让，也是情感的网罗组成城镇的“顽”石。谁都不能退，不泄不露，有勇有谋，有诚有信。春天在身后，这里只有严寒的冬日，大雪下不完似的，每一口气都是白气。

　　血将要凝固了，身体筑城，心就是帅字旗，灵是所有的发动。

　　露似真珠月似弓，号角悠长而凄厉，月光下安的营扎的寨就是一个一个山包。近就是进，腹地之中还有腹地，必然要挺进中原，两军相逢勇者胜。

　　怕的是对手的可变性。

　　这和诅咒和祝福有关，祝福和诅咒是哪里来的呢？人们的先天不是一个先天就可以概括来的，是灵的先天、心的先天和身的先天，身心灵的先天还有各自至少两个先天，和自己对影成三人。

　　身心灵说的是自己的主流，固定下来的、属性很明显的那一方面，它们会改变，一直在改变和不能不变。

　　孤阴不生孤阳不长，任何一个单独都有自己的支架，无法说这个好、这个不好，好相对于不好，不好相对于好，而且是由“我”判定的，这时候才有了好和不好。

　　好有好的属性，不好有不好的属性，每个人的判定也不一样。

　　一样和不一样又至少有三个人才可以论断得出来，你俩一样，你俩不一样，依据于我的一样和不一样，我是很偏颇的。

　　我的偏颇和不偏颇，又要依据于更多的同类和不同类来整理和筛选，整理不一样，筛选不一样，就还得上升到更大的范围。

　　这就是标准的问题。

　　苦恼于此，也就产生了“合理”的假设，假设的前提是断开，不因循也不守旧，没有过去未来和今朝，今朝也是停下来的，在今朝的某一个点上。

　　合理和不合理，以现在的我的理而定，我的理啥也不是，但请允许我可以借助，我想有个一。这个一是理想的，所有的好是一个一，所有的不好是一个一，我暂且也是一个一。

　　好的一是天，不好的一是地，我的一中有天有地。

　　我的一是要升天而不是入地的，我是分裂者也是调和者。

　　如果真要入地，这时候的入地是天，不能入地就是地，我永远在天地之间。所以可以确凿地说，人是一个法阵，那么所有的存在都是一个法阵。

　　法阵会不会用的问题解决了之后，另一个问题就是用它来做什么，想要达到什么样的目的。不论在单方向还是多方向上，才有了人的分类。

　　有了分类才有了联合，谁团结谁，谁能够团结谁，真团结还是假团结。

　　一是不变的，一不能变，对一的看法和应用却可以变。一在产生的时候，租借的时候，一就为自己设置了界限，好用会怎么样，坏用又会怎么样，这就是祝福和诅咒的开始和本来。

　　在用一的时候，因为一个人的用法不一样，坚持和忍耐的程度不同，又会产生祝福和诅咒。

　　灵是什么，灵是恒定的祝福和诅咒，一些生灵的不可再变，就是这个原因。他们的变都是假象，有可能祝福以诅咒的面目出现，也有可能诅咒以祝福的面目出现，这样就有了四样，好好坏坏和好坏坏好。

　　一些真意不愿意发明出来，藏之深山，就是因为可以产生更好和产生更坏。

　　然后还有以自己对于其他存在的祝福和诅咒，物质意识和人都可以，会留下一些浅显和深奥的祝福和诅咒。

　　这中间又有祝福对祝福的作用，诅咒对诅咒的作用，祝福对诅咒的作用和诅咒对祝福的作用，用到的模式就是时间空间和情感。

　　父母在不远行，游必有方。

　　虑到的就是祝福和诅咒，做一个平常人很幸福，很纯粹，祝福接纳，诅咒也不推辞，平于常。而游的时候就得有自己的方略，是祝福还是诅咒。这才是勇者和大丈夫，不是简单的撞运而是行运和用运。

　　也就是一生的白活和没有白活。

　　白的意思是没有参与过，没有用过功，该怎样就是怎样，常常满足。不白就是有了颜色，可以改天换地和移命。

　　道理早就有了，是三个管家的故事。三个管家在东家出游的时候都各自得到了一千两银子，在某一天东家回来了，暗喻这三个管家正在面临死亡，一脚生一脚死，正是灵光返照的时刻。

　　给了你一千两银子，你埋在了地下，原封未动，那么死亡就不可避免。

　　给了你一千两银子，经过辛苦变成了两千两，那就去取保候审吧，也许还有机会。

　　给了你一千两银子，你拿出了五千两，好样的，你可以到更高级的世界中去。

　　这里就有了祝福和诅咒的意思，开始了新的生命。均衡的是机会，有机会和没有机会，在生前就要有机会，拿到机会。

　　银子的意思是比喻，对于心对于灵有没有增长，增长了多少。知难而进了，还是朴素无华了，对于生命做了些什么。

　　突如其来的灵感就是灵的感觉，可能在有意无意之间。

　　有时把灵感也就是突发奇想经常用于写作上或其他具体的事情上，是因为条理明晰，记得住和写得下来，给人有益的启示，而不是为写作而写作。

　　还有些管家，管家的意思是管理自己这个家，可以把一千两银子变成一万两、两万两，在灵感上是长夜不寐的，他眼睁睁地看着灵感来，他知道它要来。也随着灵感走，“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”一直到“故园无此声”。

　　此时无声胜有声，血魔君来了。

　　魔王第七护法端坐不动。没有风声，但血腥气是掩盖不住的，没有雨声，血液浪涛一样无孔不入，空间中还有空间。

　　血魔君很爱干净，一身白衣纤尘不染。

　　他用血也很讲究，如云如霞，云蒸霞蔚，似飘带似梦境，不沾不滞不黏不稠，轻飘飘的。他也许后悔过，但他不能把自己锨倒重头再来，就是因为他的血有血腥气，血气。

　　任何有血气的存在血中都有气，还会冒出气泡来。

　　那些存在虽然没有真实地走到，找不到路，有路而没有找到，但自然的浸润已经发生了，血中有身有心有灵，这个灵是身灵。被他吸收了之后就带有了死亡之气，死亡是诅咒的一种。

　　血成了一小片天空，完全够了，把辎重营覆盖得严严密密。

　　血浪席卷辎重营，整个辎重营在渐渐消失，融入到了血中。

　　血魔君落在七护法面前，舒一下长袖，捏着嗓子说，“还我的一千两银子来！”