在实验上是走到绝境。

　　开始时是魔王第七把刀和魔王第七护法的灵时断时续，这个不解渴的时候就拉大了死亡的距离，是时间之长和空间之远和情感的久违。

　　时间不用怕它，空间也不用特别在意，只是秩序时序次序和顺序的烟幕弹，窜出来一朵烟花，似乎不是自己了，被别的情景代替，满目芬芳，但其实还是它们自己。

　　但情感不是。

　　要小心的也是情感。

　　用心用的就是心的情感，它担负的任务很多，这里是入口，不可能离开这里。意识是情感的在，情感是意识的方向，或者说是情感的底蕴。如果底蕴又分开来说，就是上限和下限，限是可以弯曲的，底是形式蕴是内容，也可以说底是包容蕴是情思，又可以说底是罩得住蕴是一波荡漾的水。

　　底化为气的时候蕴就是底之内的冲撞，蕴也是气的时候底就是破绽百出的尽力维持。底是蕴的底儿，它会变换；蕴又是动中的静、静中的动，给了底各种脸色。

　　底是蕴、蕴是底，情感是一个钩子，挂在时间的线上和空间的线上。时、空都可以瘦身也可以臃肿，在受到情感作用的时候，它们一定会恬不知耻，无中生有，托得住但一定表现出力不从心的样子。

　　底线是底线，时空和情感的关系暗地里是一张一弛，明面上是一触即远，远的时候又互相吸引，各自为证，有我才有你，无你不成我。

　　人对自己的认知就是麦田的怪圈。看着是，其实不是，看着不是的时候又是是。是是不是，不是又是是。是用不是来表达，不是用是来说明。

　　是，一是肯定是，一是界定不是。不是，一是情感上的不是，一是是的不是。

　　一是本来，这是中肯的确认，任何的说三道四在我都是一，冷暖自知，感觉到一种确实，不用来证明。一是演绎和外务，用说明来说明或者用否定来否定。加一个信号的必要，是双管齐下，肯定和否定，否定和肯定，肯定之肯定和否定之否定。

　　循环话就是肯定中的否定和否定中的肯定。

　　在道理产生支线的时候，最明洁的是使用数字来表示，往上是各种进制，往下是进制的层次上的下降，高到无穷和分解为没有，也就是等于零。

　　在七把刀和七护法的实验中，一是联系的微弱，留下最后一个底线，底线的限度是还能够恢复起来，有一个清明在里面。拽着绳子不撒手，死了也会摇三摇，这是唯一的信念和坚持。

　　人不是往下落的么，就放在最底层，见到了就是“觉醒”的开始，这说明沉沦已深。没有任何理由，是唯一的清明，只要是绳索线段和条状的存在，必然上去摸索一番和摇曳一番。就像呼吸那样，呼吸也是最低层次的保留。

　　这时候看到的呼吸是离体的，可以下降而与身融合，也可能神思飞越，非要试一试呼吸的背后是什么，是不是真的甜蜜。

　　真理的追求中没有怀疑，信条就是信条，是坚守中的坚守。

　　灵态清明就是保持“光”的不灭，连续的词汇是光、道路、真理、行走、在这里、这样做，没有任何杂念，遇到了食物就吃，见了水就喝，铁汁和毒液都必须没有任何犹豫。

　　最限度就是最微弱，另一方面也是最强大。

　　微弱是游丝一样的说断就断，不会叫人看到亘古和俨然而是看到了断开，游丝是形式，蜉蝣是力量，都是苍白的支撑，大厦已经倾覆。

　　少年走在无尽的荒野中，他后面还跟着一个白胡子的老头。你把你的年青给了我，我把我的苍老匀给你一部分。少年是打头阵的，老头是他的底蕴。你是我的生存，我是你的坟墓。

　　一定有一个地方，一定有一个地方是最后的，但在期待的时候却不能拿出来，那是自己的家底。得把自己放置到前方，离开得越远越好，但是还记得。

　　在这里又不在这里，不在这里又在这里。这么说的时候，前方是有感情的存在，可能是后方转化成了前方，前方正是后方。前后方的中心是我，每一个前方是他乡，我是坚持到最后的故乡。

　　自己的后背被掏出来一个洞，连接着云路和天堂。

　　不能转身去征服，就像脚下一样，我得有站立的地方。怎么样转身它们都在身后，所以努力面前，让前后贯通，我是前后的意义所在。

　　也等于说在今天里，在自己身上。把自己悬在空中，自己是今天，身后是未来，面前是过去，人都是倒着走的，根本走不到未来，所有的结束都结束在过去。

　　明日又成黄花，厚厚的累积在身后，没有人放得下，自己也不能放下自己。

　　也就是放不下心，心不能再放。天心冲然不缺，但是也不能说放就放。有心才有心，无心则无心，否则给了也是白给，这在某些标志上就是“无情”。无情是没有任何理由的联系，是游丝，有了情它就会不堪重负。

　　你会看到我的，我也会看到你的根基，今天之心不能放下，所谓的改观是现在开始。

　　不是有一块石头叫做三生石，而是自己就是那块石头。自己蕴含着时间上的现在的支点和未来、过去，空间也都在我的身间心间和灵间，我不仅仅是过滤器，我也有自己的命门。

　　在记忆里，在情感中，在意念的成形之初。

　　外面没有空间，自己才是空间，自己有了空间，外面才有空间。不是真的在一个混沌中开天辟地，建立一个国度，有了自己的安身。而是在自己的空间中栩栩如生，炼化每一点黑暗和分解每一束光明。

　　从来自己才是自己的国度。

　　在真实的基础之上，首先是身家，然后是性命，性是心性，命是灵命。性是开天辟地，身是天地分开，命是这个事件的存在，有天有地也有我，我就是命。

　　走入时间和空间中往往没有了自己，只是一念，这时候必须絮絮叨叨，我是谁，这里是哪里，我从哪里来，我往何处去。一片云来，还下起了五彩斑斓的雨点，雨点都是鲜花和禽兽并宫殿，甚至是天地，天地的碎片。

　　引动了我的感情，这就是我的命，我自己。

　　我是情感。

　　摘下一片叶子，拿在手中翻来覆去，又旋又转，说这是大千世界，大千和小千并不层次清楚，都纠合在一起。小千是大千的一部分，大千经过小千表现出来。

　　经过心的掂量，它才是大千或者小千，面对的都为小，我依靠的才是大。我吞吃的都为大，我小我才可以进入。

　　所有存在皆为有情，因为我有情。

　　有情无情既是我的虚实也是我的表达，无情对物，有情对心对意识，驱动我的是灵情。树毕竟是树，人毕竟是人，叶子就是叶子，我看的不是树叶和人而是它们的由来。

　　如何成长为一片叶子，它离不开阳光空气水和种子，并且必须有所依靠，没有依靠就没有诞生。人也是，它有缘起，但也必须有依靠，没有依靠就没有空间。

　　这就是心间，心也会有依靠，有情的是内在，无情的是外观。

　　或者可以再前进一步，要死亡的都是无情的，情感都是白费，只有那些不灭的才是有情的。有情无情指向于某一物或者某一心，于是群小争锋，信口开河，在原地发声，何愚顽而不灵！

　　他们存在的意义是他们的背面，相信有些人会懂得。

　　人的思维并不是冷冰冰的，好像思维就是无情之物，这大错特错而且小看了自己。思维一定是有情和无情的雨露均沾，面对无情就是无情，面对有情就是有情。

　　思维的特性本身就是对于思维的限制，以自己为出发点，这么想就这么想，可以把一辆小车砸扁，比起改变人的思维来得是天空伸出一只大手，一招一挥或者一攥，用毁灭来表达。

　　这其实又上升了一层。

　　然后是本源的问题，本源真的是一个问题。习惯于用现实来说明现实，用现实来表明心，用心来阐述现实，都不想离开现实。

　　一分为二，和阴阳一样，存在都有一个对立面，因无法具体而果敢地放弃。只有一条路可走，心花怒放或者愁肠百结都是个人的病。意念的力量却悄悄复苏，大地必将深耕，开出不一样的花来。

　　成长为一片叶子，是能够成长，这也是条件之一。是一个人就具备了人的所有遗传，有思维有想法，悲悯傻子就是对自己的警醒。

　　但只要动念，这个念就会有无妄之灾。

　　后天的习染先不算，先天的存在中就已经有了好坏的共同，性善性恶都有一些，这正是三的铁律。否则这个先天就出不来，就没有道路。

　　对于存在的考究一直有两个方向，一是存在本身的，一是为存在而存在的。也就是本体和依体的合二为一，却往往混为一谈。

　　在空间上的三生石也是一样，物的，意的和灵的，让当走的道路显出真实的一面来，长驱直入而一马平川。

　　情感或者也是如此。