在不自觉的情况下，醉生是一个代入，梦死是一个代入，对历史的理解也是一个代入。
代入就像是门，那都是自己。
门都有遗忘的性质，可以记得，也可以遗忘。在小时空下可以记得，在大时空下遗忘的性质越来越明显。
因为是有关遗忘和记得的这个器具要被遗忘。
一闪一闪亮晶晶，虚实之间的即时性、即空性也表明它们的即虚性，时间和空间会经常停顿，也就是“消失”。它们的完整性也表明了它们的断续性，总是不安分，走着走着就来一个闪失，跌了一个趔趄。
消失、闪失不是不存在，是一下子很遥远和很短瞬，类似于深渊的性质。
时间忽然分解和聚堆，分解是走得无牵无挂，是细化，它原先在这里，现在它突然撤走了，留下一个深坑，难以补足，深坑是如此之深和之坑。聚堆是霎时的膨胀，忽然一道高墙，高可及天，刺破了天，天这时候也从属于它。
人不是掉入深渊就是遭遇阻挡，无法通过。身体无法，心也无法。
深渊的深度几乎和阻挡的高度是同一个尺度，相对于“平地”都是人生的不平和不公。“你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。”
如履平地的只有灵，灵借用了灵的灵力。不就是忽然而远和忽然而近吗，无非就是自己适应这个变化。其实是一种巧法，这个巧法是两种巧，两种巧妙。一种是任何道路都是走完了的，没有没走的，只要是存在的道路都被一个人走完了。
这个人就在身边，它可以带你走过这些道路，它愿意，你只要求他他就愿意。一种是它的“衣钵”留给了你，它的衣钵就是它的血和它的肉。你吃了它的肉、喝了它的血，也就是获得了它的光辉，摇身一变，你是另外一个人，虽然你还是自己。
或者说它是密码，它又是钥匙，时间的锁头马上瓦解，一路畅通无阻。
空间也会平地惊雷，它忽然虚了，它忽然皱了，也就是折皱。折是断开，不是为了方向而是方向上的断层，透明了，是透明中的透明，再也无法捕捉。也就是不会再有原来的天地，天地不过是缥缈的气团。
皱是极限的限的出现，等同于自身，也等同于无法跨越，等于感觉到自己，用自己的感觉感觉到自己，现在这个感觉忽然中断了。没有任何假借，自己平铺成一张纸、一个膜，旧的山河已空，新的山河未来，所有的萦绕和思絮也都被大风吹走。
这时候只有一种坦途，也就是灵的坦途。
不会那么巧，时间和空间的深渊和壁立、天立同时出现，要一个一个的来，对于修灵的人来说是一个一个的遇到。如果二者联袂出现、携手而来，这就是劫就是难，也叫灵毁，生了叫灵生，死了叫灵灰。
这时候时间和空间又露出温情脉脉的一面。
这个人会遇到，那个人不会遇到，不是同时遇到也不是全体遇到。以大的天灾人祸来说，时间会留下余度，空间会留下缝隙。即便是身处其中，也有的人不会遇到。
人们注重的是身遇，这很浅薄，心遇是早就遇到了，已经千山万水，两万五千里，有了一个美丽的家园。灵遇也已经遇了，后来生了，现在“苟活”在世间。
以灵支配醉生梦死和历史的尘烟，是另一个起头，是在人间的非人间。
自己遗忘不了自己，自己也不能被遗忘，这是灵的不能忘。
是从灵的角度上来说的对于自己的记忆，自己忘了自己，醉生或者梦死，这只是心忘，也是暂时的忘。自己还会折返回来，附灵附体，把这个心完成，人们习惯于这个心，或者以为它就是生命。
通达之士说生命的时候往往不说身，知道它只是寓心寓灵。有了心才有了身体和心灵，身体不是不重要，就身体来说就是心身和灵身的道路。
灵是发端，心是桥梁，身是生命的依托。
若想不是身死道消，这已经老生常谈了，但还是得重复，就是把道挪移到心上，又回到了灵上。
此身可用是此心可用，是此灵可用。
这是一个去芜存菁的过程，首要的是改变心的认知，就是心法。
人的醉不是白醉的，喝酒的人都有过进入地狱的时候，还残存了一丝意识，恍恍惚惚知道自己在做什么，但醒来后却什么都不知道，全忘了。这个残存，是灵魂还在这里，还没有离开，也就是不是人的死亡。
意识一定是因为某种情景，自己一个人在或者还有别人在，自己说了什么或者别人说了什么，这时候还有某种“沟通”，意识存在，画面感很强。撒尿是一个故事，有的经过艰难或者自然而然，终于撒在了床下面，或者床上面。
或者因为守灵，甚至撒在了棺材的一侧。
因为长期的“修养”，不能做的绝对不能做，小心提防的还是会小心提防，因为已经在心里刻下了，但是这时候会变相的发生，绕开了某些禁制。
如果拍了下来，一定感到了自己的荒唐可笑，从此决定戒酒。
喝醉了是一种病，喝不醉和不喝醉也是一种病，酩酊大醉更是要命的病。
微醺半开都是骗人的。
主要在于压制和委屈，宁不下心来，感觉到自己的捆绑。这才有了梦里的自由，但自由不能也不会过度，一者是灵的制约一者是个人心上的刻痕。
人所能达到的自由都是以个人的身心灵为边际的自由。自由只可能少而不会多出来，但是会水涨船高。
被动的自由是具备的自由，在于自己的用不用和真实不真实。主动的自由是以心为入口达到的身自由和灵自由，灵的自由才是自由的高度。
低限是身自由，心的自由是现实的自由。也是为了真实的自由，把真实化为虚无，把虚无转化成“真实”。
真的说起自由来，最自由的是心，次之的是身，最难得自由的是灵。
心的自由是去激发灵的自由，使自由上涨，有一个全面提高。说的己灵是一个碎片也正是这个意思，为活而活，把它活起来。碎片收集齐全，拼凑起来，嘘一口真气，他就活了起来，从此它是我的。
也就是经过心而灵，灵的自由和能力再反馈给身心，平衡下来之后再进入另一个循环。
不是把什么都装在篮子里，只是为了这个真实，或者在历史中看到真实的一面。
比如闯王进京，这已经过去了三百七十多年。
研究这段历史的人数不胜数，架构不一样。没有人能全部还原历史，时间和空间也不允许，允许了也没有天眼，能够注意到方方面面和一些细枝末节，也不能钻到人的心里头去看。
只能是不同的侧面，朝代，政权，起义，饥荒，势力，兵阵，民心。为官一任，义军领袖，边防军力，一个商人，一介兵卒，平民百姓，怎么生活和生活为了什么，心里在想些什么。
自己进入，不管进入到哪一个方面都是历史河流中的一滴水。
出发点是什么，是朝代更迭，是权利的分配设置，民族矛盾，生计问题，站在统治的一方还是民不聊生的一方。立在凋敝的黄土地上，灾荒连连，一定叩问过生命的意义。
历史和生命的真实有过什么关联。
真实又是什么，这段历史又去了什么地方，为什么就产生了，尘世间有身吗，有心吗，有灵吗？运载历史的是什么，生存在那个年代，如何才能逃出厄运。
意思是学问和研究都是有用的，但不是对每一个人都有用。
有用的反而不学，没用的却夸夸其谈。
这其实是一种堕落，一方面“知识”需要净化，一方面所学不是为了所用，一方面有用的无以学和学不来。
真正明白的人就笑着说，先关心关心你自己吧。正是多事之秋，知识繁杂而实用不多，看着涉猎很广，其实尽是虚无。不是立在身心灵的根基上，而是对于身心灵虚幻的演绎。
划拉手机一整天，脑子乱哄哄，什么也没有剩下，也无以三省。就如知人和善任，说的都是人，对于人已经达到了一个高度，知自己也知别人，是真的知，验证过的。不是人性学、心理学和灵学，而是真知灼见。
不是一段历史和其中的一句话，可以正着用，也可以反着用。
你也说聊斋，我也说聊斋，不知道聊斋说了什么，西游游了什么，红楼一梦什么是梦。也许醉就是生活，不愿意清醒，梦是意识，不稀罕去掌握。
一身一心一灵而已，只是要正本清源。
却惹出来无情的质问和反复，在正之外，不正和邪恶的推演愈演愈烈，从感官到自私，从骄傲到比对和攀附，从物质到无耻，从快餐文化的依赖到纸质书已经没有了闲雅。
村里的老人说，年轻人（年青人）都外出了，念去去千里烟波。
在城里和乡下，都一样是醉生梦死，醉是一种生活，是生活状态。有的人杀人和分尸，有的人从高楼、高台上跳下去，有的人终于憋出病来，走向街头。
说着她或者他心里的故事。
在灰色的街头，沉醉的春风格外凄凉，他终于抛弃了我或者是我终于要离开了她。相遇就是什么都准备好了，给一个男人一辈子的折腾和给一个女人一辈子能够的虚荣。还要奋斗是不堪想象的，都是臆想的一步到位。
平平无奇才是奇，身平心平了才有灵的奇。
无时无刻和无所不在是不在这个时和这个所里，又在这个无时无地的地里，只要照应过来，情感到了，那就是各自相对的痛苦。
没有理由或者是心血来潮，被“引领”和突发奇想，甚至是潜意识和临机斗兵，一个人会把另一个人推向河里，推向车轮底下，推向罪恶和推向殴打和虐待的死亡。
朋友同窗或者这蜜那蜜，连自己都不会理解。
理解过，只是理解不了，但是这股力量和冲动是长期存在的。
都针对的是人，也就是人类，自己的心已经不是自己的心，我知道或者说我认识自己，这是一个谎言。